Page 223 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫الملف الثقـافي ‪2 2 1‬‬

‫وجيه ميخائيل‬ ‫مجدي جرجس‬ ‫متى المسكين‬ ‫المصري يدير شؤونه‬
‫بعي ًدا عن هيمنة الدولة‬
‫يعد التغيير الحقيقي في‬ ‫يتزاوجون وأبناء أبنائهم‬ ‫العثمانية التي اكتفت بجمع‬
‫أسلمة المجتمع هو تغيير‬ ‫لا يتزاوجون‪ .‬وقام أحد‬ ‫الضرائب والتمثيل الرمزي‬
‫البطاركة بإلغاء هذا القانون‬
‫ناتج عن تحول لغوي‬ ‫الكنسي في القرن الخامس‬ ‫كإمبراطورية‪.‬‬
‫وثقافي‪ ،‬حيث أصبحت‬ ‫عشر لأن مسحيي مصر‬ ‫كانت هناك أمثلة لتحايل‬
‫الثقافة العربية الإسلامية‬
‫هي المهيمنة لدرجة أن‬ ‫كانوا مهددين بالفناء‪.‬‬ ‫شيوخ المسلمين على‬
‫أحد كتب تاريخ البطارقة‬ ‫هذا في آخر العصر‬ ‫تشريعات الفقه الإسلامي‬
‫تتحدث عن بطريكيين‬ ‫للسماح بترميم الكنائس أو‬
‫عاصروا صلاح الدين‬ ‫المملوكي‪ .‬وهذا ربما كان‬ ‫ببنائها كما يقول د‪.‬مجدي‬
‫الأيوبي‪ ،‬ولكن في ذات‬ ‫السبب الأول لتغيير الغلبة‬ ‫جرجس إنهم كانوا يبررون‬
‫العددية لصالح المسلمين‪.‬‬
‫الكتاب يذكر سيرة‬ ‫ترميم الكنيسة بأنها قد‬
‫البطريكيين في ثماني‬ ‫كان تغيير الدين عند‬ ‫تسقط وتصيب المارة من‬
‫صفحات‪ ،‬بينما سيرة‬ ‫الأقباط للإسلام ليس عن‬
‫صلاح الدين وردت في‬ ‫قناعة دينية ولكن بسبب‬ ‫المسلمين والمسيحيين‪،‬‬
‫‪ ١٠٤‬صفحة من مجموع‬ ‫ضغط مجتمعي أو خوف‬ ‫أو أنهم يسمون الكنيسة‬
‫‪ ١١٢‬صفحة هي عدد‬ ‫على فقد وظيفة أو تفاد ًيا‬ ‫دير حتى يستطيعوا بناء‬
‫صفحات الكتاب‪ .‬دلي ًل على‬ ‫للجزية‪ ،‬ولكن المشكلة أنه‬ ‫الكنيسة لأن الدير فيه رهبان‬
‫أن الكتاب كان عن صلاح‬ ‫بعد جيل أو جيلين أصبح‬ ‫متعبدون ولهم رمزية وذكر‬
‫الدين وليس البطاركة‪،‬‬ ‫حفيد هذا المتحول ‪-‬ربما‬ ‫حميد في فقهيات التعاليم‬
‫وفيه أدعية لصلاح الدين‬ ‫الإسلامية بخلاف الكنيسة‬
‫بالنصر والعودة الحميدة‬ ‫عن عدم اقتناع‪ -‬أصبح‬ ‫التي تتعبد حسب إيمان‬
‫مسل ًما مؤمنًا واث ًقا وربما‬ ‫مخالف للإيمان الإسلامي‪.‬‬
‫له أحفاد متعصبين اليوم‪.‬‬ ‫لدرجة أن هناك شخص‬

‫اسمه الحسن الوفائي‬
‫الشرمبلالي كان ينتقد هذه‬
‫التصرفات ويضعها تحت‬
‫بند «زيغ وضلال الفقهاء»‪،‬‬

‫جاء الموت الأسود أو‬
‫الطاعون في القرن الرابع‬
‫عشر وقتل ثلثي سكان‬
‫مصر‪ ،‬قرى بالكامل مات‬
‫كل سكانها‪ ،‬وهنا ظهرت‬
‫آليات إعادة إنتاج السكان‪،‬‬
‫فالمسلم يستطيع الزواج‬
‫بأكثر من امرأة‪ ،‬أما المسيحي‬
‫ففي ذلك الوقت لم يكن‬
‫مسمو ًحا له بالزواج حتى‬
‫الجيل الثالث من أبناء الأخ‪،‬‬
‫أي أن الشخص لا يتزوج‬

‫بنت عمه‪ ،‬وأبناؤهما لا‬