Page 219 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫الملف الثقـافي ‪2 1 7‬‬

‫سامح موريس‬ ‫دانيال البراموسى‬ ‫جوزيف زيتون‬ ‫لا يزال بعض المسيحيين‬
‫لا يسمحون للمرأة بالكلام‬
‫نجح الراهب في استقطاب‬ ‫المجمع المقدس لانتخابات‬
‫جموع غفيرة من الشباب‬ ‫جديدة‪ ،‬ثم أصدرت بيا ًنا‬ ‫في الكنائس‪ ،‬فعليها أن‬
‫عن طريق كتبه وندواته‪،‬‬ ‫تصمت في الكنيسة وأن‬
‫وكان يرسم خططه لأبعاد‬ ‫يحذر الدولة المصرية‬ ‫تكون خاضعة ولا يعطونها‬
‫من التدخل في شئون‬ ‫موق ًعا مرئيًّا فيها‪ ،‬وأحيا ًنا‬
‫مواجهة متخيلة ضد‬ ‫الأقباط‪ .‬وعادت الظاهرة‬ ‫لا يسمحون لها بالترنيم‪،‬‬
‫مملكة الظلام التي يرأسها‬ ‫لتطل برأسها مج َّد ًدا في‬ ‫وعلى نفس الأسس الدينية‬
‫الشيطان وجنوده الأشرار‬ ‫السبعينيات والثمانينيات‬ ‫معتادة العدائية ضد المرأة‬
‫بمسميات أخرى محاكاة‬ ‫يعتقد هؤلاء أن مكانها‬
‫ومعهم أدواتهم (ومن‬ ‫للجماعات الإسلامية‬ ‫البيت فقط‪ ،‬وأنها ليست‬
‫بينها التليفزيون ووسائل‬ ‫المتطرفة التي انتشرت‬ ‫مسئولة عن صناعة القرار‬
‫النشر الحديثة)‪ ،‬وخططه‬ ‫في تلك الآونة مدعومة‬ ‫في الكنائس أو خارجها‪.‬‬
‫من النظام السياسي‬
‫تبدأ من مواجهة النفس‬ ‫ومؤسسات الدولة‪ ،‬فأسس‬ ‫جماعات مسيحية‬
‫بإعلان الحرب على آثار‬ ‫في أسيوط ما ُعرف باسم‬ ‫متطرفة‬
‫الشر بداخلها‪ ،‬ثم مواجهة‬ ‫«تنظيم الجهاد المسيحي»‪،‬‬
‫من لا يحاربون الشر‪،‬‬ ‫وفي محاكاة للتكفير‬ ‫يحذر الكتّاب المهتمون‬
‫وصو ًل إلى مواجهة علنية‬ ‫والهجرة (جماعة المسلمين‬ ‫بالشأن القبطي من ظاهرة‬
‫مع المجتمع أو «مفاصله”‬ ‫بقيادة «شكري مصطفى»)‪،‬‬ ‫الجماعات الدينية المتطرفة‬
‫بتعبير المفكر الإخواني‬ ‫ظهر تنظيم آخر أسسه‬ ‫بين المسيحيين المصريين‪،‬‬
‫راهب شلح من الكنيسة‬ ‫وهم يستدلون على أهمية‬
‫“سيد قطب”‪.‬‬ ‫يدعى «دانيال البراموسي»‪،‬‬
‫وفي موازاة مسارات‬ ‫تحذيرهم من تسلسل‬
‫التطرف الإسلامي يحمل‬ ‫تاريخي متعارف عليه‬
‫دعاة قبطيون عبء ترويج‬ ‫لها من التاريخ المصري‬
‫القريب‪ ،‬التسلسل يبدأ من‬
‫جماعة (الأمة القبطية)‬
‫التي ظهرت في أواخر‬
‫الأربعينيات من القرن‬
‫الماضي‪ ،‬ووزعت حينها‬
‫منشورات حملت مطالب‬
‫منها الحكم الذاتى للأقباط‪،‬‬
‫وص ّعدت الجماعة فى‬
‫منتصف الخمسينيات حين‬
‫قادت هجو ًما مسلَّ ًحا على‬
‫المقر البابوي واختطفت‬
‫الأنبا «يوساب» وأجبرته‬
‫على توقيع وثيقة تنازل‬
‫عن الكرسي البابوي داعية‬