Page 218 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫خلال زيارة أنبا الفاتيكان‬ ‫العـدد ‪32‬‬ ‫‪216‬‬
‫“البابا فرانسيس”‬
‫أغسطس ‪٢٠٢1‬‬ ‫معمدانية شمالية‪ ،‬فانفرجت‬
‫لمصر سنة ‪ ،2017‬وعلى‬ ‫أسارير وجهه وأضاف‪ :‬هل‬
‫أثر التفاهم البادي بين‬ ‫المسيحية في الغرب‪ ،‬مع‬ ‫تنتمين إلى الطائفة المعمدانية‬
‫قيادتي الكنيسة المصرية‬ ‫فارق أن الثانية ولدت‬ ‫الشمالية المحافظة أم الطائفة‬
‫والفاتيكان بخصوص‬ ‫في مواجهة نزعة الحداثة‬ ‫المعمدانية الشمالية المتحررة؟‬
‫توحيد المعمودية‪ ،‬اندفع‬ ‫بينما ولدت الأصولية‬
‫الأرثوذكسية في مواجهة‬ ‫أجابت بالأولى فقال‪ :‬يا‬
‫عدد من الأساقفة‬ ‫ممثلي الحداثة الغربية‪.‬‬ ‫للعجب وأنا أيضا! وسألها‪:‬‬
‫المصريين الأجلاء للرفض‬ ‫بفعل التبشير الجديد‬
‫للكنائس الغربية وإعادة‬ ‫هل تنتمين إلى الطائفة‬
‫بقوة وإصرار مما كاد‬ ‫درس الكتاب المقدس على‬ ‫المعمدانية الشمالية الأصولية‬
‫يسبب إحرا ًجا للبابا‬ ‫يدي المبشرين تحول عدد‬
‫من المصريين المسيحيين‬ ‫المحافظة التي تتبع مقر‬
‫«تواضروس»‪ .‬وما يمكن‬ ‫القيادة في منطقة البحيرات‬
‫أن يلحظه المراقبون‬ ‫المنتمين للكنيسة إلى‬ ‫الكبيرة أم الطائفة المعمدانية‬
‫من تأثير أصولي في‬ ‫الكنائس الوافدة‪ ،‬وصار‬ ‫الشمالية الأصولية المحافظة‬
‫لدينا مصريون كاثوليك‬
‫تاريخ الكنيسة المصرية‬ ‫ومصريون بروتستانت‬ ‫التي تتبع مقر القيادة في‬
‫الحديث تتعدد أي ًضا‬ ‫إضافة إلى أقباط مصر‬ ‫المنطقة الشرقية؟ فأجابت‬

‫أمثلته‪ ،‬ولعل المثال الأكثر‬ ‫الأرثوذكس‪ ،‬وظهرت‬ ‫بالأولى فهتف‪ :‬إنها ح ًّقا‬
‫تداو ًل هو موقف البابا‬ ‫الأصولية الأرثوذكسية‬ ‫معجزة‪ ،‬أنا أي ًضا من نفس‬
‫تب ًعا لذلك برفض الكنيسة‬ ‫الطائفة! وسأل‪ :‬هل تتبعين‬
‫المتنيح «شنودة» الرافض‬ ‫القبطية لمشاركة الكنائس‬ ‫الطائفة المعمدانية الشمالية‬
‫لرؤية وفهم الأب «متى‬
‫المسكين» المسيحية‪ ،‬رغم‬ ‫الأخرى لها على نفس‬ ‫الأصولية المحافظة التي‬
‫أرضية الرعية التي كانت‬ ‫تتبع مقر القيادة في منطقة‬
‫أن الاختلاف يدور بداخل‬ ‫هي المهيمنة عليها تاريخيًّا‪،‬‬
‫نطاق اعتقادي أرثوذكسي‬ ‫لذلك حكمت بهرطقة أتباع‬ ‫البحيرات الكبيرة والتي‬
‫تتبع قرارات سنة ‪ 1879‬أو‬
‫واحد‪ ،‬وكان لتأسيس‬ ‫الكنيستين الجديدتين‬
‫الأب «متى» لمدرسة في‬ ‫وفرضت حرما ًنا كنسيًّا‬ ‫تتبعين الطائفة المعمدانية‬
‫دير «أبي مقار» الذي كان‬ ‫على من يتصل بهما‪ ،‬وبلغ‬ ‫الشمالية الأصولية المحافظة‬
‫رئي ًسا له وقع الرفض‬ ‫الأمر حد تحريم «الزواج‬
‫والشجب والإحساس‬ ‫المختلط» من خارج الطائفة‬ ‫التي تتبع مقر القيادة في‬
‫بالانقسام الشديد‪ ،‬وفيما‬ ‫الأرثوذكسية رغم انتماء‬ ‫منطقة البحيرات الكبيرة‬
‫طرفي الزواج إلى المسيحية‪،‬‬ ‫والتي تتبع قرارات سنة‬
‫بعد خلال واقعة قتل‬ ‫والأمثلة الشائعة للتطرف‬ ‫‪1912‬؟ وأجابت بالثانية‪،‬‬
‫الأنبا «أبيفانيوس» رئيس‬ ‫عندئذ غضب الرجل ودفعها‬
‫في العداء الطائفي بين‬ ‫من على الجسر إلى الهاوية‬
‫دير أبي مقار وتلميذ‬ ‫المذاهب المسيحية المختلفة‬ ‫وصرخ‪ :‬إلى الموت أيتها‬
‫الأب «متى» المخلِّص ربط‬
‫البعض بين الواقعتين‪ .‬لكن‬ ‫في خطب الأساقفة‬ ‫الهرطوقة!‬
‫من أهم ما يمكن أن يشار‬ ‫والقساوسة أشهر مما‬ ‫ولعل أول مواجهات‬
‫إليه من اتجاهات التمييز‬ ‫يجعل الإشارة إليه أم ًرا‬ ‫الأصولية الأرثوذكسية‬
‫مه ًّما‪ ،‬لكن الحادث الأشهر‬ ‫الكبرى لكنيسة مصر‬
‫في الأصولية المسيحية‬ ‫في هذا السياق مؤخ ًرا وقع‬ ‫القبطية تكون قد ولدت‬
‫عمو ًما يتمثل في الموقف‬ ‫في ظرف يماثل الظرف‬
‫المسيحي من المرأة‪ ،‬حيث‬ ‫الذي ولدت فيه الأصولية‬