Page 244 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫العـدد ‪32‬‬ ‫‪242‬‬

‫أغسطس ‪٢٠٢1‬‬

‫إعطائها فرصة للدفاع‬ ‫يقول فولتير (‪-1694‬‬ ‫هيباتيا الذبيحة العذراء‪..‬‬
‫عن نفسها‪ ،‬لأنهم يعلمون‬ ‫هل كانت ملهمة نور أم رسولة ظلام؟‬
‫تما ًما أنهم سيسقطون أما‬ ‫‪« )1778‬إ ّن الذى يقول‬
‫لك اعتقد ما أعتقده وإلا‬ ‫سمر لاشين‬
‫حجتها‪.‬‬ ‫لعنك الله؛ لا يلبث أ ْن يقول‬
‫في العصر الحديث‪،‬‬ ‫لك اعتقد ما أعتقده وإلا‬
‫وبعد حدوث اتصال بين‬ ‫قتلتك»‪ ..‬هؤلاء المتدينون‬
‫أوروبا ومصر العثمانية‪،‬‬ ‫من كافة الأديان السماوية‬
‫ومجيء مبشرون‬ ‫من يظنون أنفسهم أنهم‬
‫ومرسلون ينتمون للكنيسة‬ ‫جند الله في الأرض وأنهم‬
‫الكاثوليكية والكنيسة‬ ‫من يحرسون شريعته؛‬
‫البروتستانتية إلى مصر‬ ‫يمسكون في يد صكوك‬
‫والمنطقة؛ تحول بفعل‬ ‫الغفران وفي الأخرى سوط‬
‫التبشير الجديد عدد من‬
‫المصريين المسيحيين‬ ‫اللعنة‪ ،‬لا وقت عندهم‬
‫المنتمين للكنيسة الأم‬ ‫لمحاكمة أحد‪ ،‬هم يصدرون‬

‫«الكنيسة القبطية‬ ‫الأحكام وغيرهم ينفذها‬
‫الأرثوذوكسية» إلى‬ ‫بضمي ٍر مرتاح وبدون أن‬
‫الكنائس الوافدة‪ .‬وهنا‬ ‫يفهم ل َم يفعل ذلك‪ ،‬يكفي‬
‫ظهرت أصولية الكنيسة‬ ‫أنهم قالوا ويبقى عليه أن‬
‫القبطية الأرثوذوكسية‪،‬‬
‫وحكمت بهرطقة أتباع‬ ‫ينفذ‪.‬‬
‫الكنيستين الجديدتين‪،‬‬ ‫اتهمت الكنيسة هيباتيا‬
‫وفرضت حرما ًنا كنسيًّا‬ ‫(‪370‬م– ‪415‬م) بالإلحاد‬
‫على من يتصل أو يذهب‬ ‫والسحر ومعارضتها‬
‫للكنيستين الجديدتين‪،‬‬ ‫للمبادئ المسيحية‪ ،‬وتش ّكل‬
‫مع أنه كان من الممكن أن‬ ‫جيش من الرهبان بالكنيسة‬
‫تطور من أدائها وتنقي‬ ‫يكن لها العداوة ويراقب‬
‫عقيدتها من الأفكار‬ ‫تحركاتها داخل المدينة‪.‬‬
‫المتطرفة‪ ،‬ولكنها اختارت‬ ‫حتى كان عام ‪415‬م تعقبها‬
‫الطريق الأسهل للدفاع عن‬
‫وجودها من خلال الحكم‬ ‫الرهبان ‪-‬أو ما أطلق‬
‫بهرطقة الآخرين والهجوم‬ ‫عليهم في مصادر أخرى‬
‫رعاع الإسكندرية‪ -‬وهي‬
‫عليهم‪.‬‬ ‫عائدة من إحدى الندوات‪،‬‬
‫حدث الشيء ذاته‬ ‫واعتدوا عليها وجردوها‬
‫داخل الكنيسة القبطية‬ ‫من ملابسها‪ ،‬وجروها عبر‬
‫الأرثوذكسية نفسها من‬ ‫شوارع الإسكندرية عارية‬
‫خلال الموقف الجماعي‬ ‫تما ًما بحبل ملفوف على‬
‫الرافض لرؤية ونهج‬ ‫يدها‪ .‬وفي مقرهم عذبوها‬
‫الأب متي المسكين في فهم‬ ‫بسلخ جلدها حتى الموت‬
‫وحرقوا جثتها‪ .‬فعلوا كل‬
‫ذلك دون أي محاكمة ودون‬