Page 160 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021
P. 160
العـدد 34 158
أكتوبر ٢٠٢1 للذات (عند نيتشه مث ًل) أو
الفكرة المذهلة للدائرة ،التي
بالأحرى بداياته .أين يبدأ، هجومه ،قوته الضاربة، تصبح فكرة مجنونة ،تستمر
أين ينتهي هو أي ًضا في الفكر تدقيق مكانه المأخوذ بصفة
مطلقة من منبعه ومن مكان في تجربتها بتدمير ذاتها،
الذي يعتبره وفي المجتمع بالتفكير من خلال اللا مفكر
الذي يدمجه مع تسامح تماسكه وحديثه .إنه يبدأ فيه ،سواء في أي شكل ،شكل
أكثر أو أقل؟ ما هي أماكن بدون نهاية ،إذا جاز التعبير. الدائرة ،الدوران ،من البداية
الحرية والتسييج والانغلاق؟ اللانهائية والنهاية التي أعيد
الانغلاق في معانيه المتعددة: من البديهي أن هذا رسم تشغيلها بلا حدود ،يظل هذا
الانغلاق الذاتي ،الانغلاق تخطيطي معين لهندسة
من طرف القانون المجتمعي، للعقل .ولكن يمكن لكل الشكل ،كما قلت ،الإغراء
الانغلاق بسبب العنف، باحث ،في الواقع ،أن يجدها الرئيسي للفكر ،وبالتالي
انغلاق بسبب نظام رقابة بدقة في الدراسات المنجزة
وبطش :في الجسد وفي في المغرب .لا أجد الوقت للنقد.
العقل .لسنا منغلقين حيث لتوضيح الأمر ،أي توضيح النقد المستقيم (نسمي
نفكر ولكن حيث نعتقد ذلك. كل حقل معرفي على حدة. هذا الخط :تقدم ،تطور،
لأن الفكر دائ ًما ما يجد ولكنني سأعطي أمثلة أثناء استمرارية ،تنمية ،وفي
نفسه أمام شروط وأخطار المجالات التي نريدها:
تهدد حريته .وعليه ترتيب حديثي. تاريخية ،اقتصادية ،ثقافية)،
الاستراتيجية وتجريب حظه، إذن ،لم أبدأ بالحديث عن يتشكل هذا النقد على أنه
ولكنه حظ لا يمنح إلا بعد المغرب ،بمعنى عن النقد أمر له بالتأكيد ،بداية ،ولكن
الذي يستعمل فيه ،ولكنني نهايته مؤجلة دائ ًما ،منفصلة
عمل شاق. سأعود إلى المغرب كأنه عن ذاتها .النهاية التي لا
إذا كنت أنا باحثًا ناق ًدا أرض ثانية ،عل ًما بأن الأرض تنتهي أب ًدا .ولكن لا تعود
(و»أنا» تشير هنا إلى أي الثانية تتعلق بالفكر .المغرب، أب ًدا إلى البداية ،نهاية لم
موضوع) ،إذا كنت باحثًا باعتباره فك ًرا لا يمنح كهدية تنقسم إلى نفسها فحسب،
ناق ًدا مغربيًّا ،أين يمكنني أن للولادة وللهوية الأولى أي بل انفصلت أي ًضا عن البداية
أستهل بحثي؟ أجد أمامي، هوية الأرض ،لعلم الأنساب، وانفصلت عن كل البدايات.
على الأقل ،ترا ًثا ثلاثيًّا، للاسم الشخصي وللوطن. إنه هذا الانفصال بين النهاية
تراث «البلد» ،تراث عربي يواجه المثقف الناقد على
والبداية الذي
الفور مسألة بدايته ،أو يحدد ويشكل
عمل الاختلاف
الذي يقدمه
النقد المستقيم.
النقد الدقيق هو
بداية مجردة.
لا يعتبر أفقه
نتيجة لنهاية
أو غاية :ولكن
فيما يتعلق
بـ»نقطة»
