Page 274 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021

‫العـدد ‪34‬‬ ‫‪272‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫أن الوطن السوري ليس ملتب ًسا‬
‫جغرافيًّا فحسب‪ ،‬بل و»جماعاتيًّا»‬
‫أي ًضا إن صح الاشتقاق‪ ،‬كون لا‬

‫يمكن الحديث عن وطن مرتبط‬
‫حصر ًّيا بالفرد‪ ،‬لأن الفرد واقعيًّا‬

‫يعيش في جماعة‪ ،‬ذات علاقات‬
‫وروابط انتمائية وتعاونية وقوانين‬
‫وأعراف‪ .‬فما الذي يربط السوري‬

‫السرياني أو الأوغاريتي أو‬
‫الآشوري بالسوري البدوي الذي‬
‫ينحدر من شبه الجزيرة العربية؟‬
‫ما الذي يربط السوري الأرمني أو‬
‫الشركسي أو الكردي بالسوري‬
‫العربي؟ ما الذي يربط السوري‬

‫السني بالسوري الشيعي أو‬
‫العلوي أو الدرزي أو الإسماعيلي‬
‫أو الأرثودوكسي أو الكاثوليكي أو‬

‫اليهودي؟‬
‫إن مفهوم الوطن أصبح متض ِّمنا‬
‫لعام َلين هما الجغرافيا والاجتماع‪،‬‬
‫وبشكل أد ّق الأرض والجماعة‪،‬‬
‫بحيث يمكن القول عند هذا المستوى‬
‫إن الوطن هو الأرض التي تعيش‬
‫وتسيطر عليها الجماعة التي ينتمي‬
‫إليها الفرد‪ .‬وعند هذين المستويين‬
‫البديهيين بالنسبة لأكثر الأوطان‪،‬‬

‫غير أنهما شديدا التأزم عند‬
‫السوريين‪ .‬ولذلك كانت سوريا‬
‫على مر التاريخ ولا تزال منطقة‬

‫صراعات كبرى‪.‬‬
‫حيث دخل الإسكندر المقدوني‬
‫سوريا فات ًحا سنة ‪ 333‬قبل الميلاد‪،‬‬
‫وخيم في تخوم أنطاكيا السورية‪،‬‬
‫(لواء الإسكندرون الذي يقع تحت‬
‫السيادة التركية منذ عام ‪)1938‬‬
‫وشرب من ماء نبع قريب قبل أن‬
‫يبوح بمقولته الشهيرة‪« :‬ماء هذا‬
‫النبع يذكرني بحليب أمي‪ ..‬سوريا‬

‫هي وطني الثاني”‪.‬‬