Page 31 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021

‫‪29‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫ووجودنا ولا معالم‬

‫غدونا ورواحنا‪ ،‬ولا‬

‫طرائق تفكيرنا‪ ،‬ولا‬

‫مسالك حياتنا‪ ،‬فكلما‬

‫علا منسوب القهر‬

‫والفقر في طرائق‬

‫التعليم ومحتوياته‬

‫واستراتيجياته علا‬

‫منسوب فوضى الفكر‬

‫وعشوائيات الروح‬

‫واضطراب اللغة‬

‫وارتباك الوجدان‬

‫فزاد (اللت والعجن‬

‫والرطرطة) في الكلام‬

‫الفاضي والمليان‪.‬‬

‫عبد التواب يوسف‬ ‫خالد عبد الغفار‬ ‫جون لوك‬ ‫ص‪.43‬‬
‫تعليم قائم على‬

‫إنه مغرم بالعقل السائد العام‪ ،‬وموقن بالبديهيات‬ ‫السيطرة والخضوع‪ .‬والتلقي الخارجي يهيئ‬
‫الكلية المشتركة التي صنعتها اللغة العامة السائدة‪،‬‬
‫الطالب ليكون خصيًّا منزوع القلق والعقل‬
‫ومستريح إلى الجوهر السامي الكلي الكامن وراء‬ ‫والروح والخيال‪ ،‬مواطنًا صال ًحا في مملكة‬
‫التصورات والنظم والقيم‪ ،‬إن تسلطنا على الواقع‬ ‫الخنوع والخضوع‪ .‬ويتوالى هذا التسلسل الخانع‬

‫المحيط بنا يفقدنا ذاتنا والواقع أي ًضا في الوقت‬ ‫بصورة عمودية تراتبية صارمة من لدن الوالد‪،‬‬
‫نفسه‪ .‬حتى لنتحول إلى ظلال كثيفة تمتد بشراهة‬
‫فالمدرسة فالأستاذ‪ ،‬فالجامعة‪ ،‬فالجامع‪ ،‬فالحاكم‪،‬‬
‫شرية لتحجب عن نفسها نور الواقع الحي‪.‬‬
‫ص‪.35‬‬ ‫فالمحكومين‪ .‬ينتقل ميراث الخضوع من الصغير‬

‫لا بد أن نطرح في الأدبيات الثقافية الخاصة‬ ‫إلى الكبير فالأكبر حتى أعلى رأس في الدولة‪،‬‬
‫بالتربويات العربية المعاصرة مفاهيم جديدة‬
‫وبصيرة لمصطلح «التربية»‪ ،‬فهل تكون التربية‬ ‫الجميع خاضع لنظام تلقيني صارم يأتيه من‬
‫للتربية أم للحياة؟! هل التربية والتعليم تخزين‬
‫وتكديس للمعلومات المستقاة من الكتب في مخازن‬ ‫خارجه لا من داخله‪ ،‬مما يجعل حياتنا مجرد قيام‬
‫عقولنا أم التربية انفتاح وحوار على كل قنوات‬
‫الحياة للتحليل والمقارنة والموازنة والاستنتاج‬ ‫بأدوار ينتظرها الآخرون منا‪ ،‬لا حياة حية حرة‬
‫وإعادة التركيب والبناء؟! هل التعليم والتربية سير‬
‫أحادي من المدرس للطالب‪ ،‬ومن الطالب للمدرس‬ ‫صادقة نعيشها بكامل إرادتنا ومحض حريتنا‬
‫إلى الأبد أم سير حي مركب مفتوح بين المدرسة‬
‫والطالب والمجتمع والمنهج والتجربة والتفكيك إلى‬ ‫وعفويتنا ومرح بهجتنا‪.‬‬
‫الأبد؟! نفعل هذا أو نعيه بناء على الإنصات الحي‬
‫الخلاق لحيوية الواقع‪ ،‬وطزاجة تحولاته الحية؟‬ ‫من المؤكد أن نظامنا الثقافي والتعليمي يدشن‬

‫الأنانية والاستقطاب والاستعلاء بغير الحق‪.‬‬

‫ص‪.12‬‬

‫إن محور التعليم العربي يتركز في حبس الأشياء‬

‫والموجودات داخل سجون التصورات‪ ،‬تعليمنا لا‬

‫يطلق العقول والأرواح‪ ،‬إنه لا يحلل‪ ،‬ولا يقارن‪،‬‬

‫ولا يوازن‪ ،‬ولا يستنتج‪ ،‬ولا يركب‪ ،‬ولا يتخيل في‬

‫ضوء الخطأ التجريبي‪ ،‬بل يبعثر المتكامل‪ ،‬ويجزئ‬

‫المتدامج‪ ،‬ويفكك المتواصل‪ ،‬ويجمد المتحول المتغير‪،‬‬