Page 98 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021

‫العـدد ‪34‬‬ ‫‪96‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢1‬‬ ‫د‪.‬أماني فؤاد‬

‫الفردانية في مواجهة النسق الجمعي‬
‫في مجموعة «دفاتر عائلية»‬

‫آذانها‪.‬‬ ‫يحدث أن تقرأ إحدى القصص؛ فتدفعك إلى أن‬
‫يرى جميع من في محيط شخصية ال َق ِّص أنها تمتلك‬
‫صو ًتا رائ ًعا‪ ،‬صاحب الدكان وصديقتها‪ ،‬كما يقول‬ ‫تكتب قصة أخرى لو أنك قا ٌّص‪ ،‬و ُتسائل ذاتك‪ :‬لماذا‬
‫ي َظل َن ٌّص بعينه عال ًقا بذهنك‪ ،‬ويدعوك لتجادله أو‬
‫لها أستاذ الإتكيت البدين الأصلع أيضا بعتاب‬ ‫تبني فوقه؟ هل أضاء حقيقة استشعرتها ذات َمرة‬
‫قا ٍس‪« :‬إنها تفتقد ذلك الإحساس المعتد بالذات‪،‬‬ ‫ولم يبلورها وع ُيك؟ أم أن هذا السرد بعينه َف َّسر‬
‫موق ًفا بطريقة أخرى لم تطرأ على خاطرك؟ هل‬
‫وترسل صوتها للفضاء‪ ،‬دون دراية بقيمته!»‬
‫(ص‪ ،)75‬ترى شخصية ال َق ِّص أن الجميع سجينو‬ ‫بعث النَّص من الذاكرة ح َد ًثا تج َّسد ذات يوم أمامك‬
‫فكان ضبابيًّا؟ أم لأن سياقه العام أعاد تجسيد بنية‬
‫علب من صفيح خانقة‪ ،‬لكنهم سعداء بألوانها‪،‬‬
‫شخوص عاشوا حولك وأ َّثروا فيك؟‬
‫مقولاتهم علب جاهزة لا تريدها‪ ،‬وتراها قبو ًرا‪،‬‬ ‫في َن ِّص «كائنات معلبة» ‪-‬ضمن المجموعة‬
‫حيث يطغى طعم الصدأ في ح ْل ِقها‪ .‬فمهما اتسعت‬ ‫القصصية الأولى للدكتورة‪ :‬إشراق سامي‪ ،‬من‬
‫العراق‪ ،‬بعنوان «دفاتر عائلية»‪ ،‬والتي صدرت‬
‫العلب وتلونت؛ تظل أُ ُط ًرا يصعب القفز منها‪.‬‬ ‫الشهر الماضي عن دار ميريت للنشر ‪-)1(2021‬‬
‫تقول‪« :‬لم يعلِّمها أحد الغناء‪ ،‬فهو غير مباح في هذه‬ ‫استشعر ُت رغبة في كتابة قصة استدعتها «كائنات‬
‫معلبة»‪َ ،‬ن ٌّص لا يشبهها‪ ،‬لكنه يتماس معها بطريقة‬
‫الصحراء الشاسعة المسماة بلاد! تعلمت فقط أن‬
‫ما‪ ،‬أو ربما يخرج من ذات الروح‪.‬‬
‫تبكي‪ ،‬هكذا صارت أنغامها الحزينة موحية ب َت َرف‬ ‫تتكرر العلب أو الصناديق في َن ِّص «كائنات معلبة»‪،‬‬
‫الفن ربما‪ ،‬لكنها تريد الوقت ُح ًّرا وجريئًا وفتيًّا‪ ،‬لا‬ ‫وتعيد إنتاج دلالات متعددة ووجودية‪ ،‬فالعلب تعد‬
‫يمل من الدهشة‪ ،‬حزينة هي منذ تلك اللحظة التي‬ ‫محور البنية الدالة في القصة‪ ،‬العلب التي تشتريها‬
‫أعلن فيها ال ُك ْر ُه احتلاله أرضها‪ ،‬أفاقت من صدمتها‬
‫بعطش شديد للبكاء أو الجنون أو العشق‪ ،‬أرادت أن‬ ‫الساردة من الدكان الكائن أمام بيتها‪ ،‬العلب التي‬
‫تأتيها في أحلامها‪ ،‬حيث يع ُّدها مجموعة ممن‬
‫تسير فقط بصحبة اللاهدف أو اللاجدوى‪ ،‬لم تقع‬ ‫تعرفهم بأشكال ملونة ويعتنون بها‪ ،‬العلب أو‬

‫يو ًما في غواية الصناديق التي يحنِّط الآ َخرون فيها‬ ‫الصناديق الخانقة التي تتجسد لديهم في مقولات‬
‫أعمارهم» (ص‪.)76‬‬ ‫المجد والشهرة وتحقيق الذات التي يكررونها على‬

‫ولعلنا نتساءل‪ :‬متى تنقطع الآمال ويموت المستقبل‬

‫هكذا بداخل الإنسان؟ متى تختنق رغباته في‬

‫التحقق والنجاح؟ متى ُنصاب بالقنوط ونشعر بلا‬