Page 39 - merit 52

‫‪37‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫القبائل تحت قدميه!‬
‫الأسئلة والهموم التي ظلت تراوح مكانها ما‬
‫بين الستينيات والتسعينيات‪ ،‬نجدها مع الجيل‬
‫التسعيني تطورت‪ ،‬فقد تغير السودان كثي ًرا‬
‫من الستينيات إلى التسعينيات‪ ،‬تمايزت الطبقات‬
‫وأنهارت الطبقة الوسطى {انهيار بيارة السوكي‪،‬‬
‫بتعبير المفكر الراحل الخاتم عدلان} وسمقت‬
‫العمارات وانهارت توازنات الإقليم والعالم‪،‬‬
‫واجتاحت العولمة آخر (تكل) في ود حامد بعد أن‬
‫هدمت الدومة جوار البابور‪ ،‬والنخلة التي على‬

‫الجدول فأوقدت ببقاياها نيران الأحزان!‬
‫برزت فلسفة العلوم التطبيقية على أنقاض‬
‫الفلسفة النظرية كتصورات ذهنية وتجريدات‬
‫محضة‪ ،‬وألقى عصر ما بعد الحداثة بظلاله على‬
‫السرد‪ ،‬وكذا على السرد بصمت آثار التطور‬
‫المفزع في أدوات البث المباشر‪ ،‬ووسائط نقل‬
‫المعارف والآداب والفنون والعلوم‪ ،‬مهشمة حدود‬
‫الدول‪ ،‬دون حاجة لفيزا‪ ،‬في عبورها التاريخي‬
‫عبر القارات! وكذلك انتشرت وسائل التواصل‬
‫الاجتماعي التي جعلت من الكون كله مجرد غرفة‬
‫صغيرة أو جهاز كمبيوتر داخل هذه الغرفة أو‬

‫هات ًفا ذكيًّا في الجيب!‬
‫لا شك أن كل ذلك قد رفد تجربة الجيل‬
‫التسعيني‪ ،‬وصقلها‪ ،‬وعمقها‪ ،‬إذ مع الكتاب‬
‫الإليكتروني والطباعة والنشر الذاتيين‪ ،‬لم يعد‬
‫ثمة عائق‪ ،‬لقراءة أي كتاب جديد صدر في أي‬
‫من قبل الأرض الأربعة! ولم يعد ثمة ناقد من‬
‫ورثة الكهنة القدامى‪ ،‬بقادر على تحديد مصير‬
‫نص قاص أو شاعر! وعلى عكس تجربة الأجيال‬
‫السابقة‪ ،‬مكن ذلك الجيل التسعيني من المواكبة‬
‫والتجديد في السرد‪ ،‬ومعرفة التقنيات الجديدة‬

‫والاستفادة منها في أسروداتهم‪.‬‬

‫‪:٧ –٤‬‬ ‫الإله أباداماك‬

‫وهنا تجدر الإشارة إلى أن الرواية السودانية‪،‬‬
‫في بداياتها الجنينية تأثرت بالرواية المصرية‪،‬‬
‫وانتقلت إلى الأجيال اللاحقة تجارب مهمة من‬