Page 287 - merit 53

‫‪285‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫تأبين‬

‫سامية ساسي‪..‬‬

‫كانت قصيدة على‬ ‫عبد الوهاب‬
‫الملوح‬
‫درجة من التجاوز‬
‫تونس‬

‫والتسامي!‬

‫يؤكد شعرية الزوج المتجاوزة‬ ‫اختراق للزمن وقدرة على الصبر‬ ‫أن أبقى محتفظة بنفس‬ ‫"غريب‬
‫لشرط وضعه الاجتماعي كرب‬ ‫في ظل ظروف اجتماعية بئيسة‪،‬‬ ‫النظرة إلى شخص ما‬
‫عائلة في مجتمع محكوم بالعادات‬ ‫لو لم تكن مبنية على رؤى أعمق‬ ‫طوال ثلاثين عا ًما‪ ،‬أن‬
‫والتقاليد المضطهدة‪ ،‬ولكن يؤكد‬ ‫في العلاقة بين امرأة ورجل في‬ ‫يمضي الزمن وتمر‬
‫مجتمع متخلف كالمجتمع العربي‬ ‫السنوات وتتبدل‬
‫أكثر إيمانه بزوجته المبدعة‬ ‫الإسلامي‪ ،‬والذي لم يتحرر بعد‬
‫باعتبارها إنسا ًنا‪ ،‬يضيف لهذا‬ ‫من الخضوع لحالة الاضطهاد‬ ‫المشاهد وتبقى صورته‬
‫ما قد ُت ْقدم على فعله الزوجة من‬ ‫الاجتماعي داخل الأسرة خاصة‪،‬‬ ‫كما ق َّرت في نفسي في لقاءاتنا‬
‫ابتكارات‪ ،‬وما قد يسبب لها ذلك‬ ‫وأنه من الصعب ‪-‬وإن لم يكن‬ ‫الأولى»‪.‬‬
‫من اتعاب وأخطار‪ .‬غير أن الرباط‬
‫بين الشاعر يوسف خديم الله‬ ‫من المستحيل‪ -‬ترسيخ علاقة‬ ‫هذه عبارة لافتة لصاحبة «ثلاثية‬
‫وسامية ساسي الأم الشاعرة‬ ‫بين اثنين إذا كانا خصو ًصا‬ ‫غرناطة» وهي لافتة لأنها تقاوم‬
‫من الوسط الأدبي‪ ،‬رغم بعض‬ ‫الصدأ وتتحدي البلى في العلاقة‬
‫الزوجة كان حالة استثنائية‬ ‫الحالات النادرة مثل محمد‬
‫بامتياز‪ ،‬لأنها أعلى سم ًّوا وأرقى‬ ‫الماغوط وسنية صالح‪ ،‬أمل دنقل‬ ‫بالآخر القريب المقرب بمريد‬
‫تجليًا من كل بقية الزيجات التي‬ ‫وعبلة الرويني‪ ،‬على أحمد سعيد‬ ‫البرغوثي زوجها الصديق؛ يعرف‬
‫أتيت على ذكرها‪ ،‬يكفي أن نقرأ‬
‫قصيدتها «تعلِّم ُه ال ّرق َص» (ص‪)11‬‬ ‫وخالدة سعيد‪.‬‬ ‫الجميع ذلك الرابط المقدس ببن‬
‫وقد أكدت مثل هذه الارتباطات‬ ‫رضوي عاشور الكاتبة ومريد‬
‫من ديوان «لا تلتفت لنراها»؛‬ ‫أنه من الممكن التمرد على الزواج‬
‫لنرى بعين قلوبنا قداسة هذه‬ ‫المدني ليصبح زوا ًجا إبداعيًّا‪ ،‬بما‬ ‫البرغوثي الشاعر الكثير‪ ،‬بل‬
‫يمكن اعتبار الاثنين من الثنائيات‬
‫العلاقة ومدى سموها‪:‬‬
‫الاستثنائية في الوسط الأدبي‬
‫العربي‪ ،‬فلم تكن علاقتهما مجرد‬