Page 327 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

316 Parte III.—Textos: Amr, 92, 93
ma de tratarlo, acomodada a la intención del novicio, pues tal es el fru-
to de la sinceridad de éste.
Cuando al discípulo le ocurra alguna cuestión, no debe de ningún
modo preguntar sobre ella a su maestro. Haga intención de comunicar-
la con Dios, para que sea Dios quien le ilumine acerca de ella o quien
mueva a su maestro a tratarla y resolverla. Si Dios directamente le
otorga la solución, expóngasela después al maestro. Y si ni Dios le
ilumina acerca de la cuestión, ni tampoco el maestro le habla de ella,
tenga por sabido que su estado espiritual es todavía imperfecto y que
esa cuestión que se le ha ocurrido no es digno todavía él de alcanzar-
la, ya por la sublimidad de ella y su falta de preparación para enten-
derla, ya por falta de sinceridad en la intención al pedirle a Dios que
se la aclare, falta de sinceridad que es debida a que en el alma se
habrá asociado con aquella intención algún otro móvil extraño, pues
esta amalgama de propósitos debilita [93] la energía de la aspiración
espiritual, la cual no se fortalece más que con la unidad del propósito.
Corresponde, pues, al novicio el mover con su intención el ánimo del
maestro a que le resuelva la cuestión; pero no se sigue de ahí que el
maestro tenga que ser iluminado por Dios con la solución adecuada; y
si Dios se la revela, no será porque la dignidad del magisterio espiritual
lo reclame, sino simplemente porque así convenga al mayor provecho
del alma del maestro mismo o de cualquier otra persona. Por eso tan
sólo, porque Dios quiera lograr ese fin, le será revelado el sentido de la
cuestión.
Es también condición del novicio, que no tenga voluntad; mien-
tras la tenga, será hombre de pasión y, por lo tanto, estará consigo
mismo y no con su maestro. Conviene, pues, que el novicio se las haya
con su maestro, como el cadáver entre las manos del que lo lava para
amortajarlo (1); es decir, que ni se gobierne ya a sí mismo, ni rehuse
hacer lo que su maestro quiera que haga, sino que, antes bien, cons-

(1) Nótese la exacta coincidencia de esta fórmula (típica en todo el mo-
nacato musulmán) con la del monacato cristiano oriental (San Nilo, San Juan
Clímaco) y occidental (San Ignacio): "perinde ac cadáver". Cfr. supra, parte
segunda, IV, págs. 156, 158.