Page 11 - الأخلاق-الخير-والسعادة

‫اﻷﺳﺗﺎذ‪:‬ﻋﺑداﻟﺻﻣدﺣﻣدي‬

‫اﻷﺧﻼﻗﻲ" و"اﻟواﺟــــــب" اﻟذي ﯾﻣﺛل اﻷﻣـــــر اﻟذي ﯾُﻠزﻣﻧﺎ ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد ذﻟك اﻟﻘﺎﻧون ﺣﺗﻰ ﻧﺗﺟﻧّب‬

‫اﻟ ّرذاﺋل‪ ،‬وﻧﺟ ّﺳد ﻣﮭ ّﻣﺗﻧﺎ اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺑّر ﻋن ﺗﻛﻔّﻠﻧﺎ ﺑﻣﺳؤوﻟﯾﺗﻧﺎ ﻛذوات ﺗﻧﺷد ﺑﻠوغ ﻣراﻗﻲ‬
‫اﻟوﺟود اﻟﺧﯾّر واﻟﺳﻌﯾد‪ .‬وﻗد ﻣﺛﻠت اﻷﺧﻼق ﻣﻧذ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﺔ ﻣﻊ "أﻓﻼطون" و"أرﺳطو"‪،‬‬
‫و ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟرواﻗﯾﺔ ﻓﻲ ذات اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾّﺔ‪ ،‬ﺣﺟر اﻟزاوﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺗﮭم اﻟﻌﻣﻠﯾّﺔ‪.‬‬
‫***ﻓﺎﻟرواﻗﯾون )وأھﻣﮭم "ﺳﯾﻧﺎك" و"أﺑﯾﻛﺗﺎت" و"أﺑﯾﻘور"(‪ ،‬ﯾﻌﺗﺑرون ﻓﻠﺳﻔﺗﮭم طرﯾﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وﯾرون أن ﻗﯾﻣﺔ ﺗﻠك اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔرد ﻻ ﺗﺗﺣ ّدد ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ وﯾر ّدده‪،‬‬
‫ﺑل ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾﺳﻠﻛﮫ وﯾﺟﺳده ﻓﻌﻠﯾّﺎ ﻓﻲ ﺗﺻ ّرﻓﮫ‪ .‬وﻗد ﻛﺎن ﻛل ﻣن "ﺳﯾﻧﺎك" و أﺑﯾﻛﺗﺎت"‬
‫ﯾﻌﺗﺑران أ ّن اﻋﺗﻣﺎد اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻛﺎف ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬وﻟذﻟك ﻓﺈن ﻛل ﻓرد ﺳﯾﻛون ﻓﻲ ﻣﺄﻣن ﻣن‬
‫ﺳوء اﻟﺣظ إذا ﺳﻠك اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ وطﻠﺑﮭﺎ ھدﻓﺎ وﻏﺎﯾﺔ‪ .‬واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﺗﻘﺗﺿﻲ أن ﯾﻌﺗﺑر ﻛل‬
‫ﺷﺧص ﺑﺄ ّن ﺳﻌﺎدﺗﮫ اﻟﺑﺎطﻧﯾّﺔ ﻻ ﺗرﺗﮭن ﺑﺗﺣﻘﯾﻖ ﻏﺎﯾﺎت ﯾﻌرف ﻣﺳﺑﻘﺎ إﺳﺗﺣﺎﻟﺔ ﺗﺣﻘﻘﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻌﯾش‬
‫ﻓﻲ اﻧﺗظﺎر ﺳﻌﺎدة ﻏﯾر ﻣؤﻛدة‪ ،‬ﻟﯾﺗرﺗب ﻋن ذﻟك اﻹﻧﺗظﺎر ﺷﻌور ﺑﺎﻟﮭ ّم واﻟﻛدر واﻟﺿﯾﻖ‪ ،‬ﺑل‬
‫إن ﺳﻌﺎدﺗﮫ ﺗﺷﺗرط أن ﯾُطﺎﺑﻖ اﻟﺷﺧص ﺳﻠوﻛﮫ ﻟﻠﺳﯾﺎق اﻟﺿروري ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن ﻣﺎ ﯾدﺧل ﺿﻣن إرادﺗﻧﺎ وﻣﺎ ﯾﻛون ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻧﮭﺎ‪ ،‬وﺑﯾن ﻣﺎ ھو ﻣن ﺻﻧﻌﻧﺎ وﻣﺎ ھو‬
‫ﻟﯾس ﻣن ﺻﻧﻌﻧﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أﻧﻧﺎ ُﻣطﺎﻟﺑون داﺋﻣﺎ ﺣﺳب ﺳﯾﺎق ھذا اﻟﺗﺻ ّور اﻟرواﻗﻲ ﺑﻣﻌرﻓﺔ‬
‫ﺿرورة اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻛﻣﻧطﻠﻖ أﺳﺎﺳ ّﻲ ﻋﻠﻰ ﻛل إﻧﺳﺎن أن ﯾﻧطﻠﻖ ﻣﻧﮫ‪ ،‬واﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن ﻣﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻌﮫ‬
‫وﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻌﮫ‪ .‬ﯾﻘول "أﺑﯾﻛﺗﺎت" ﻣوﺿﺣﺎ ذﻟك‪ " :‬إن ﺟﮭل اﻟﻣرء ﻣن ھو‪ ،‬وﻟم ُوﻟد‪ ،‬وﻓﻲ أ ّي‬
‫ﻋﺎﻟم ﯾﻌﯾش وﻣﻊ ﻣن ﻣن اﻟ ّﺻﺣﺎب‪ .‬وﺟﮭل ﻣﺎ اﻟﺧﯾر وﻣﺎ اﻟﺷر‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺟﻣﯾل وﻣﺎ اﻟﻘﺑﯾﺢ‪ .‬وإذا‬
‫ﻟم ﯾﻌرف ﺷﯾﺋﺎ ﻣن اﻹﺳﺗدﻻل واﻟﺑرھﻧﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﻖ واﻟﺑﺎطل‪ .‬وإذا ھو ﻓﻲ ﻋﺟزه‬
‫ﻋن اﻟﺗﻣﯾﯾز ﻟم ﯾُﺳﺎﯾر اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻻ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾرﻏب ﻓﯾﮫ وﻻ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻧﻔر ﻣﻧﮫ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾرﯾده وﻻ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻧوﯾﮫ‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﻘﺑﻠﮫ وﯾرﺿﺎه أو ﯾﻧﻔﯾﮫ وﯾﺷك ﻓﯾﮫ‪ ،‬ﺟﻌل ﯾدور وﻗد اﻟﺗﺑﺳت ﻋﻠﯾﮫ‬
‫اﻟﺳﺑل ﻛﺎﻷﺻ ّم وﻛﺎﻷﻋﻣﻰ‪ ،‬وﯾﺣﺳب أﻧﮫ إﻧﺳﺎن وﻣﺎ ھو ﺑذﻟك‪ .‬أﻟﯾﺳت ﻛل أﺧطﺎﺋﻧﺎ وﻛل‬

‫ﻣﺻﺎﺋﺑﻧﺎ ﻣﻧذ أن ًوﺟد اﻟﺟﻧس اﻟﺑﺷري ﻣﺗوﻟدة ﻋن ﺟﮭل ﻣن ھذا اﻟﻘﺑﯾل؟"‪.‬‬

‫*** أ ّﻣﺎ "أﺑﯾﻘور" ﻓﯾﻠﺳوف اﻟﻠذة ﻛﻣﺎ ﯾطﯾب ﻟﻠﻛﺛﯾرﯾن ﺗﻠﻘﯾﺑﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮫ ﺳﯾرﺑط اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ‬
‫واﻟﺧﯾر اﻷﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻠذة ﺿﻣن ﺗﺻ ّوره اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ .‬وﻟﻛن‪ ،‬أﯾّﺔ ﻟذة ھذه اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﻐﻧم اﻟﺳﻌﺎدة؟‪،‬‬

‫وﻛﯾف ﺗﺗطﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ واﻟﺧﯾر اﻷﺳﻣﻰ؟‪.‬‬

‫ﯾﻘول "أﺑﯾﻘور" ﻓﻲ "رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﻧﯾﺳﻲ" ﻣن ﻣؤﻟﻔﮫ "اﻟرﺳﺎﺋل واﻟﺣﻛم"‪" :‬إن اﻟﻠذة ھﻲ ﺑداﯾﺔ‬
‫اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﻌﯾدة وﻏﺎﯾﺗﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ اﻟﺧﯾر اﻷ ّول اﻟﻣواﻓﻖ ﻟطﺑﯾﻌﺗﻧﺎ واﻟﻘﺎﻋدة اﻟﺗﻲ ﻧﻧطﻠﻖ ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺣدﯾد ﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ اﺧﺗﯾﺎره وﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﺟﻧﺑﮫ‪ .‬وھﻲ أﺧﯾرا‪ ،‬اﻟﻣرﺟﻊ اﻟذي ﻧﻠﺟﺄ إﻟﯾﮫ ﻛﻠﻣﺎ اﺗﺧذﻧﺎ‬
‫اﻹﺣﺳﺎس ﻣﻌﯾﺎرا ﻟﻠﺧﯾر اﻟﺣﺎﺻل ﻟﻧﺎ"‪ .‬وھذه اﻟﻌﺑﺎرة ﺗﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧدرك دون ﻟﺑس‪ ،‬أن اﻟﻠــــــذة ھﻲ‬

‫‪-‬ص ‪- 09‬‬