Page 14 - الأخلاق-الخير-والسعادة

‫اﻷﺳﺗﺎذ‪:‬ﻋﺑداﻟﺻﻣدﺣﻣدي‬

‫ﺗﺗﺣدد ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺳﻌﺎدات ﺑدرﺟﺎت ﻣﺗﻔﺎوﺗﺔ )ﺳﻌﺎدة ﺗﺧص اﻟﻌﺑﯾد‪ ،‬وﺳﻌﺎدة ﺗﺧ ّص اﻟ ّزراع‪ ،‬وأﺧرى‬

‫ﺗﺧص اﻟﻣﺣﺎرﺑﯾن‪...‬إﻟﻰ أن ﻧﺻل إﻟﻰ ﺳﻌﺎدة اﻷﺳﯾﺎد(‪ .‬ﺛ ّم إﻧﮫ ﯾﻌﺗﺑر أن ﺳﻌﺎدة ﻛل ﺷﺧص‬
‫ﺗﺗﺣ ّدد ﺑطﺑﯾﻌﺔ اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺧﺗ ّص ﺑﮭﺎ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ ﺿﻣن اﻟدرﺟﺔ اﻷﻧطوﻟوﺟﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻔرﺿﮭﺎ‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺷﻛل ﻣﺳﺑﻖ وﻣطﻠﻖ‪ .‬وطﺑﻘﺎ ﻟذﻟك‪ ،‬ﺳﺗﻛون اﻟﺳﻌﺎدة أﺷﻛﺎل ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺑﺎﺧﺗﻼف‬
‫اﻟﻣراﺗب اﻟطﺑﯾﻌﯾّﺔ وﻣﺎ ﺗﻔرﺿﮫ ﻣن اﺧﺗﻼﻓﺎت ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى اﻟوظﺎﺋف‪ .‬إذ ﺳﺗﻛون ﻟﻠﻌﺑﯾد ﺳﻌﺎدﺗﮭم‬

‫وﺧﯾرھم اﻷﺳﻣﻰ اﻟﻣﺗﻛﺎﻣﻼن ﻣﻊ ﻓﺿﯾﻠﺗﮭم اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﻷﺳﯾﺎد واﻟﺗﻔﺎﻧﻲ ﻓــــﻲ‬

‫ﺧدﻣﺗﮭم‪ .‬ﻛﻣﺎ ﺳﺗﻛون ﻟﻸﺳﯾﺎد ﺳﻌﺎدﺗﮭم وﺧﯾرھم اﻷﺳﻣﻰ اﻟﻣﺗﻛﺎﻣﻼن ﻣﻊ ﻓﺿﯾﻠﺗﮭم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ‬
‫اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻔرغ ﻟﻠﺗﺄ ّﻣل اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺳﺗﻛون ﻟﺑﻘﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗ ّﺻﯾن ﺑوظﺎﺋف أﺧرى ﺳﻌﺎداﺗﮭم‬
‫اﻟﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺗﻠك اﻟوظﺎﺋف‪ .‬إﻻ أﻧﻧﺎ ﻧﺟد ﻟدى "أرﺳطو" ﺗﻣﯾﯾزا ﺗﻔﺎﺿﻠﯾﺎ ﻟﺳﻌﺎدة اﻷﺳﯾﺎد‪ /‬اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫اﻟذﯾن ﯾﺧﺗﺻون ﺑﺎﻟﺗﺄﻣل اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ .‬ﯾﻘول‪" :‬إن اﻟﺳﻌﺎدة ﺣﻘﺎ ھﻲ اﻟﻔﻌل اﻟﻣطﺎﺑﻖ ﻟﻠﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺟزء اﻷﻋﻠﻰ ﻣن اﻹﻧﺳﺎن"‪ .‬واﻟﺟزء اﻷﻋﻠﻰ اﻟذي ﯾﻘﺻده "أرﺳطو" ھو اﻟﻌﻘل‪ .‬ﺛ ّم ﯾؤﻛد‬
‫ﻻﺣﻘﺎ أن ﻓﻌل اﻟﻌﻘل ھو ﻓﻌل ﻣطﺎﺑﻖ ﻟﻠﻔﺿﯾﻠﺔ واﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬وان ھذا اﻟﻔﻌل ھو "اﻟﺗﺄ ّﻣل"‪ ،‬ﻓﯾﻘول‬
‫ﻣو ّﺿﺣﺎ ذﻟك‪" :‬إن ﻓﻌل ھذا اﻟﺟزء اﻟﻣطﺎﺑﻖ ﻟﻠﻔﺿﯾﻠﺔ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ھو اﻟﺳﻌﺎدة اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ‪ .‬وﻗد‬
‫ﻗﻠﻧﺎ أن ھذا اﻟﻔﻌل ھو ﻓﻌل اﻟﺗﺄ ّﻣل"‪ .‬وﺣﯾﻧﺋذ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﺄﻣل اﻟذي ھو ﻓﻌل ﯾﺧﺗ ّص ﺑﮫ اﻟﻌﻘل دون ﻏﯾره‬
‫ﻣن اﻟﻣﻠﻛﺎت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ھو اﻟﻔﻌل اﻟذي ﯾﺣﻘﻖ ﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺳﺎن وﻏﺑطﺗﮫ‪ .‬وھذه اﻟﺳﻌﺎدة ﻣﺗطﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﺗﻣﺎم اﻟﺗطﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ واﻟﺧﯾر اﻷﺳﻣﻰ ﻷﺻﺣﺎﺑﮫ‪ .‬وﻟﻛن‪ ،‬ھل ﻣﻌﻧﻰ ذﻟك أن ﺳﻌﺎدة‬
‫اﻟﻌﺑﯾد ﻣﺗﻣﺎﺛﻠﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم وﻣﻧﺳﺟﻣﺔ؟‪ ،‬وﺳﻌﺎدة اﻷﺳﯾﺎد وﺧﯾرھم اﻷﺳﻣﻰ ﻣﻧﺳﺟﻣﺎن وﻣﺗﻣﺎﺛﻼن؟‪.‬‬

‫ﯾﻌﺗﺑر "أرﺳطو" أن اﻟﻌﺑﯾد ﻻ ﯾﺗﻣﺎﺛﻠون ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة رﻏم وﺣدة وظﯾﻔﺗﮭم‪ ،‬ﻛﻣﺎ أن اﻷﺳﯾﺎد ﻻ‬
‫ﯾﺗﻣﺎﺛﻠون ﻓﻲ اﻟﺳﻌﺎدة ﻛذﻟك‪ .‬وﯾؤﻛد أن اﻷﺳﻌد ﻣن ﺑﯾن اﻟﻌﺑﯾد واﻷﺳﻌد ﻣن ﺑﯾن اﻷﺳﯾﺎد داﺋﻣﺎ‪،‬‬
‫ھو اﻟذي ﯾﺗﺳم ﺑﺎﻟﺟدارة ﻓﻲ إﻧﺟﺎز ﻣﮭ ّﻣﺗﮫ‪ ،‬واﻷﻛﺛرھم ﻛﻔﺎءة ﺑﺷﻛل ﻣﺗواﺻل‪ .‬وﻟﻛﻲ ﯾوﺿﺢ‬
‫ذﻟك‪ ،‬ﯾُﻘ ّدم "أرﺳطو" ﻣﺛﺎﻻ ﺣﺟﺎﺟﯾﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﺟوﻗﺔ )ﻓرﻗﺔ( ﻋﺎزﻓﻲ اﻟﻘﯾﺛﺎرة ﻛﻔرﻗﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫إﻧﺟﺎز ﻣﮭ ّﻣﺔ اﻟﻌزف‪ ،‬ﻟﯾؤﻛد أﻧﮫ رﻏم ﺗﻣﺎﺛﻠﮭم ﻓﻲ وظﯾﻔﺔ اﻟﻌزف اﻟﺗﻲ ﯾﺧﺗ ّﺻون ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫أﺳﻌدھم ھو أﺗﻘﻧﮭم وأﻣﮭرھم ﻓﻲ اﻟﻌزف وأﺟدرھم ﺑﺷﻛل ﻣﺗواﺻل ﻋﻠﻰ اﻟدوام‪.‬‬

‫*** أ ّﻣﺎ ﻓﻠﺳﻔﺔ "ﺳﺑﯾﻧوزا"‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺳﺗﺑدو ﻣﻘرﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﺻ ّورھﺎ اﻹﯾﺗﯾﻘﻲ ﻟﻠﻣﺳﺄﻟﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻣن‬
‫وﺟﮭﺔ ﻧظر اﻟﻛﺛﯾرﯾن‪ .‬واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك ﻛﻣﺎ ﯾﺑﯾن ﺑﻌض اﻟﺷ ّراح‪ ،‬ھو ﻗطﻌﮭﺎ ﻣﻊ أﺧﻼق اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟوﻋد واﻟوﻋﯾد‪ ،‬وﻣﻊ أﺧﻼق اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺑدإ اﻹﻟﺗزام‬
‫واﻟواﺟب‪ .‬ذﻟك أن "ﺳﺑﯾﻧوزا"‪ ،‬ﯾﻌﺗﺑر ﺑﺄن أﺧﻼق اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻻ ﺗﻔﻌل ﺳوى زرع وازع اﻟﺧﺷﯾﺔ‬
‫واﻟ ّرھﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس‪ ،‬ﻟﺗوﻟّد ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺷﺎﻋر اﻟﻛراھﯾﺔ واﻟﺣﻘد واﻟﺿﻐﯾﻧﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗرﺳم أﺧـــــﻼق‬

‫‪-‬ص ‪– 12‬‬