Page 18 - الأخلاق-الخير-والسعادة

‫اﻷﺳﺗﺎذ‪ :‬ﻋﺑداﻟﺻﻣدﺣﻣدي‬

‫ﺑﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬أن اﻟطﺑﻘﺎت اﻟﻔوﻗﯾّﺔ ﻟﮭﺎ أﺧﻼﻗﮭﺎ اﻟﺧﺎ ّﺻﺔ‪ ،‬ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻟطﺑﻘﺎت اﻟﺗﺣﺗﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﻟﮭﺎ ھﻲ‬
‫اﻷﺧرى أﺧﻼﻗﮭﺎ اﻟﺧﺎ ّﺻﺔ‪ .‬وﻟﻛل ﻣﻧظوﻣﺔ أﺧﻼﻗﯾّﺔ ﺿواﺑطﮭﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﺧ ّﺻﮭﺎ وﺗﻧﺳﺟم ﻣﻌﮭﺎ‬
‫وﺗﺗﻧﺎﻗض ﻣﻊ اﻟﻣﻧظوﻣﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ اﻟطﺑﻘﯾّﺔ اﻟﻣﻧﺎﻗﺿﺔ ﻟﮭﺎ‪ .‬إذ أن ﻋﺑﺎرة "ﻻ ﺗﺳرق" ﻣﺛﻼ‪ ،‬ھﻲ‬
‫ﻣوﻋظﺔ أﺧﻼﻗﯾّﺔ ﺗﻌﺑّر ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺑرﺟوازﯾﯾن وﻻ ﺗﻌﺑّر ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻔﻘراء اﻟﻣﻌدﻣﯾن اﻟذﯾن‬
‫ﯾﺟدون أﻧﻔﺳﮭم ﺑﺣﻛم اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻣدﻓوﻋﯾن أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻛﺛﯾرة ﻻرﺗﻛﺎب ﺑﻌض اﻟﺳرﻗﺎت ﻛﻣﺎ ھو ﺣﺎل‬
‫"ﺟون ﻓﺎﻟﺟون" ﻓﻲ ﻛﺗﺎب "اﻟﺑؤﺳﺎء" "ﻟﻔﯾﻛﺗور ھﯾﻘو"‪ ،‬اﻟذي اﺿط ّر ﺗﺣت ﻗﮭر اﻟﺟوع ﻟﺳرﻗﺔ‬
‫ﺧﺑزة ﻓ ُﺣوﻛم ﻣن طرف اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ اﻟﺑرﺟوازﯾّﺔ آﻧذاك‪ ،‬ﻛﻣﺟرم وﻟ ّص ﺧطﯾر‪ .‬ﻟذﻟك‪،‬‬
‫ﺗﺻ ّرح اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾّﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن "إﻧﻘﻠز"‪" :‬ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ أُزﯾﻠت ﻣﻧﮫ دواﻓﻊ اﻟﺳرﻗﺔ‪ ،‬ﻟن ﯾرﺗﻛب‬
‫اﻟﺳرﻗﺎت ﻣﻊ ﻣرور اﻟزﻣن ﻏﯾر اﻟﻣﺟﺎﻧﯾن"‪ .‬وﺗؤﻛد اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ أن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺣدﯾث‪ ،‬اﻟذي ﯾﺗّﺳم‬
‫ﺑﺛﻼث طﺑﻘﺎت ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ وھﻲ‪ :‬اﻷرﺳﺗﻘراطﯾﺔ اﻹﻗطﺎﻋﯾّﺔ‪ ،‬واﻟﺑورﺟوازﯾّﺔ‪ ،‬واﻟﺑﻠورﯾﺗﺎرﯾﺎ‪ ،‬ﯾﺿ ّم‬
‫داﺧﻠﮫ أﻧﻣﺎطﺎ أﺧﻼﻗﯾّﺔ ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ وأﻧﻣﺎط اﻟﺳﻌﺎدات واﻟﺗﺻ ّورات اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ‪ ،‬ﻛل‬
‫ﻧﻣط ﯾﺧ ّص طﺑﻘﺔ ﺑﻌﯾﻧﮭﺎ وﯾرﺗﮭن إﻟﻰ ظروف ﻣﺎدﯾّﺔ ﺣﺗﻣت وﺟوده ﻋﻠﻰ ذﻟك اﻟﻧﺣو اﻟذي ھو‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪ .‬وﺣﯾﻧﺋذ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﺗﺣ ّدث ﻋن أﺧﻼق واﺣدة ﻣﺗﺟﺎﻧﺳﺔ وﻧﻣط واﺣد ﻣن اﻟﺳﻌﺎدة‪،‬‬
‫أو ﻗﺎﻋدة أﺧﻼﻗﯾّﺔ ﯾﻌﺑّر ﻋﻧﮭﺎ واﺟب ﺛﺎﺑت وﻣطﻠﻖ ﻟدى اﻟﺟﻣﯾﻊ‪ .‬إن ذﻟك ﻟن ﯾﻛون ﻣﻣﻛﻧﺎ‪ ،‬إﻻ‬
‫ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺧﺗﻔﻲ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ أﺳﺑﺎب اﻟﺻراع اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﺣور ﺣول اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎ ّﺻﺔ‪ .‬وﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺧﺗﻔﻲ‬
‫اﻟﻣﻠﻛﯾّﺔ اﻟﺧﺎ ّﺻﺔ‪ ،‬وﺗﺧﺗﻔﻲ ﻣﻌﮭﺎ أﺷﻛﺎل اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ دون رﺟﻌﺔ ﻻﻧﺗﻔﺎء ﺷروطﮭﺎ‪ ،‬ﯾﺻﯾر‬
‫ﻣن اﻟﻣﻣﻛن اﻟﺣدﯾث ﻋن ﺳﻌﺎدة ﻣﺗﻣﺎﺛﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﺟﻣﯾﻊ‪ .‬ﯾﻘول "ﻣﺎرﻛس"‪" :‬وﻟن ﯾﺻﺑﺢ ﻣﻣﻛﻧﺎ‬
‫وﺟود أﺧﻼق إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﻣوﺿوﻋﺔ ﻓوق اﻟﺗﻌﺎرﺿﺎت اﻟطﺑﻘﯾّﺔ وذﻛراھﺎ‪ ،‬إﻻ ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى‬
‫ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻻ ﯾﻛون ﻗد ﺗ ّم ﻓﯾﮫ ﻓﻘط اﻟﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎرض اﻟطﺑﻘﻲ‪ ،‬ﺑل ﯾﻛون ﻗد ﻧﺳﻲ ﻓﯾﮫ أﯾﺿﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﯾوﻣ ّﯾﺔ‪ ،‬ﻣﺎذا ﻛﺎن ھذا اﻟﺗﻌﺎرض"‪.‬‬

‫واﻧطﻼﻗﺎ ﻣ ّﻣﺎ ﺗﻘ ّدم‪ ،‬ﯾُﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﺳﺗﺧﻠص أن ﻣﺻدر اﻷﺧﻼق ﺣﺳب "ﻣﺎرﻛس" ھو اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫واﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‪ .‬وأﻧﮫ ﻣن ﻋدم اﻟواﻗﻌﯾّﺔ واﻟﻣوﺿوﻋﯾّﺔ‪ ،‬أن ﻧﺗﺣ ّدث ﻋن‬
‫أﺧﻼق ُﻣطﻠﻘﺔ وﺛﺎﺑﺗﺔ وﻧﮭﺎﺋﯾّﺔ‪ .‬ﻛﻣﺎ أن اﻟﺳﻌﺎدة ﺑﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﺗﺻﺑﺢ ﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﺗﺄﻣﻠﮫ ﻛل‬
‫طﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺑل ﻛل ﺷﺧص ﺿﻣن طﺑﻘﺔ ﻣﻌﯾّﻧﺔ ﯾﻧ ُﺷد ﺣﺎﺟﺎﺗﮫ اﻟﻣﺎدﯾّﺔ وﯾُﻌﺑّر ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣﮫ ﻟﯾﺣﻘﻖ‬
‫ﻏﺑطﺗﮫ وﺧﯾره اﻷﺳﻣﻰ اﻟﻣﺄﻣول‪ .‬وھﻛذا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺳﻌﺎدة ﺗرﺗﺑط ﺑﺎﻟواﻗﻊ اﻟﻣﺎدي اﻟطﺑﻘﻲ‪ ،‬وﺑﻌواﻣل‬
‫اﻟﺗﻧﺎﻗض اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺗﻛون ﻣﺗﻌ ّددة وﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ ﺑﺗﻌ ّدد وﺗﻧﺎﻗض اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ واﻟوﺿﻌﯾﺎت اﻟطﺑﻘﯾّﺔ‪،‬‬

‫وﻣﺎ ﺗﻔرزه ﺗﻠك اﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت اﻟواﻗﻌﯾّﺔ ﻣن ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت ﻣﺿﺎﻣﯾن اﻷﺧﻼق واﻟﺳﻌﺎدة‪.‬‬

‫*** وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻧطﯾّﺔ واﻟﻣﺎرﻛﺳﯾّﺔ ﻓﻲ ﻛﺷﻔﮭﻣﺎ ﻋن ﻋدم اﻧﺳﺟﺎم اﻟواﺟب اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﺈن "ﻧﯾﺗﺷﺔ" ﯾﻘ ّدم ﺗﺻ ّورا ﻓرﯾدا ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ ﻣن ﺧﻼل ﻋﻣﻠﮫ اﻟﺟﻧﯾﺎﻟوﺟﻲ‬

‫‪-‬ص ‪- 16‬‬