Page 17 - الأخلاق-الخير-والسعادة

‫اﻷﺳﺗﺎذ‪:‬ﻋﺑداﻟﺻﻣدﺣﻣدي‬

‫ﯾُو ّﺿﺢ "ﻛﺎﻧط" ﻧﻔﺳﮫ ذﻟك‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ "أﺳس ﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﺎ اﻷﺧﻼق"‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﺣ ّدد ﻣﻔﮭوم اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫ﻓﯾﻘول‪" :‬إن ﻣﻔﮭوم اﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﻣﻔﮭوم ﺑﻠﻎ ﻣن ﻋدم اﻟﺗﺣدﯾد ﻣﺑﻠﻐﺎ ﺟﻌل ﻛل إﻧﺳﺎن – ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم‬

‫ﻣن رﻏﺑﺗﮫ ﻓﻲ أن ﯾﻛون ﺳﻌﯾدا – ﯾﻌﺟز ﻋن أن ﯾﻘول ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ دﻗﯾﻘﺔ وﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺔ ﻣﺎ ﯾرﻏب‬
‫ﻓﯾﮫ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾروﻣﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‪ .‬واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك‪ ،‬أن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺗﻲ ﺗؤﻟّف ﻣﻔﮭوم اﻟﺳﻌﺎدة‬
‫ھﻲ ﻓﻲ ُﻣﺟﻣﻠﮭﺎ ﻋﻧﺎﺻر ﺧﺑرﯾّﺔ" )أي‪ ،‬أﻧﮭﺎ ﺗرﺗﺑط ﺑﻣﺟﺎﻟﻧﺎ اﻟﺧﺑري‪ /‬أي‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺗﺄﺗّﻰ ﻟﻧﺎ ﻋن‬
‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺧﺑرة اﻟﺣﯾﺎﺗﯾّﺔ(‪ .‬وﺗﺑﯾّن ھذه اﻟﻌﺑﺎرة ﺑوﺿوح ودﻗﺔ‪ ،‬أن ﻣﺟﺎل اﻷﺧﻼق ﻟﯾس ﻣﺟﺎل‬
‫اﻟﺳﻌﺎدة إطﻼﻗﺎ‪ .‬إذ ﻛﻣﺎ ﺳﺑﻖ وأن ﻋرﺿﻧﺎ ﻟﻸﺧﻼق اﻟﻛﺎﻧطﯾّﺔ ﻓﻲ ﺗﻧﺎوﻟﻧﺎ ﻟﻣﺳﺄﻟﺔ اﻟواﺟب‪ ،‬ﺗﺑ ّﯾﻧﺎ‬
‫أن ﺗﻠك اﻷﺧﻼق ﺗﻧﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟواﺟب اﻟذي ﯾﺗﺿ ّﻣن اﻷﻣر اﻟﻘطﻌﻲ واﻟﻘﺎﻧون اﻷﺧﻼﻗﻲ واﻹرادة‬
‫اﻟذاﺗﯾّﺔ ﻓﻲ ﺻﯾﻐﺔ "إﻓﻌل ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون‪ ،‬وﻟﯾﻛن ﻣﺎ ﯾﻛون"‪ ،‬و "إﻓﻌل ﻛﻣﺎ ﻟو أﻧك ﺗرﯾد ﻟﻔﻌﻠك‬
‫أن ﯾﺻﯾر ﻗﺎﻧوﻧﺎ ﻛﻠﯾّﺎ" دون ارﺗﺑﺎط ﺑﻣﻧﻔﻌﺔ أو ﻣﯾل أو ھوى‪ .‬أ ّﻣﺎ اﻟﺳﻌﺎدة ﻛﻣﺎ ﺗﺑرز ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳﯾﺎق ﻋﺑﺎرﺗﮫ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗرﺗﺑط ﺑﺎﻷﻣر اﻟﻘطﻌﻲ إطﻼﻗﺎ‪ ،‬ﺑل ﺗرﺗﺑط ﺑﻌواﻣل اﻟ ّرﻏﺑﺔ‪ .‬وﻣن‬
‫ﺛ ّﻣﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺗﺧذ وﺟﮭﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﻊ اﻟوﺟﮭﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻟﻠﻔﻌل‪ .‬ﻓﺎﻟذي ﯾﻧﺷد اﻟﺳﻌﺎدة ﻛﻣﺎ‬
‫ﺗرﺗﺑط ﺑرﻏﺑﺗﮫ‪ ،‬ﺳﯾراھﺎ ﻓﻲ ﻛل ﻣ ّرة وﯾﺗﻣﺛﻠﮭﺎ ﺑﺷﻛل ﻣﺧﺗﻠف وﻓﻲ ارﺗﺑﺎط ﺑﻣواﺿﯾﻊ وﺣﺎﺟﺎت‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ .‬وھﻛذا‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻣرﯾض ﺳﯾرى ﺳﻌﺎدﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺔ واﻟﺷﻔﺎء‪ ،‬واﻟطﺎﻋن ﻓﻲ اﻟﺳن ﺳﯾﻌﺗﺑر‬
‫ﺳﻌﺎدﺗﮫ ﻓﻲ طول اﻟﻌﻣر‪ ،‬ﻣﺛﻠﻣﺎ ﯾرى اﻟﻔﻘﯾر ﺳﻌﺎدﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺛراء واﻟ ُﻣﻣﺗﺣن ﺳﻌﺎدﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻧﺟﺎح‪.‬‬
‫وﺣﯾﻧﺋذ‪ ،‬ﻓﺈﻧﮫ ﻟﯾس ھﻧﺎﻟك ﺳﻌﺎدة واﺣدة ﻣﺛﻠﻣﺎ ھﻧﺎﻟك أﺧﻼﻗﯾّﺔ واﺣدة‪ ،‬ﺑل ھﻧﺎﻟك أﺷﻛﺎل وأﻧﻣﺎط‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﺳﻌﺎدات ﺗﻛون ﺣﺗﻰ ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻛﺛﯾرة ﻟدى اﻟﺷﺧص اﻟواﺣد‪ ،‬وﺑﯾن‬
‫اﻷﺷﺧﺎص ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم‪ .‬ﻛﻣﺎ أﻧﮫ ﻟﯾس ھﻧﺎﻟك ﻣﺑدأ واﺿﺢ وﺛﺎﺑت ﻟﻠﺳﻌﺎدة‪ ،‬وﻟذﻟك ﯾﻘول "ﻛﺎﻧط"‪:‬‬
‫"إن اﻹﻧﺳﺎن ﻋﺎﺟز ﻋن أن ﯾُﺣ ّدد ﺑﯾﻘﯾن ﺗﺎ ّم وﺗﺑﻌﺎ ﻟﻣﺑدإ ﻣن اﻟﻣﺑﺎديء ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮫ ﺳﻌﯾدا ﺑﺣ ّﻖ"‪.‬‬
‫وھﻛذا‪ ،‬ﻓﺎﻟﺳﻌﺎدة ﺣﺳب "ﻛﺎﻧط" ﻧﺳﺑﯾّﺔ ﻣﺗﻐﯾّرة وﻣﺗﻌ ّددة‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗﻛون اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻷﺧﻼﻗ ّﯾﺔ‬
‫واﻟواﺟب ﺛﺎﺑﺗﺎن ﻣطﻠﻘﺎن داﺋﻣﺎ‪ .‬وﺗﻛون اﻟﺳﻌﺎدة ُﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﺎﻟرﻏﺑﺔ واﻟﻣﯾل ﻓﻲ ﺗﻧوﻋﮭﻣﺎ‬
‫وﻛﺛرﺗﮭﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾﻛون اﻟواﺟب ﻣرﺗﺑطﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘل‪ .‬وﺣﯾﻧﺋذ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻻ ﻧﻛون ﺳﻌداء ﺑﺎﻷﺧﻼق‬

‫ﺣﺳب "ﻛﺎﻧط"‪ ،‬طﺎﻟﻣﺎ أن اﻟﺳﻌﯾد واﻟ ُﻣﺗﺧﻠﻖ ﻻ ﯾﺗﻣﺎﺛﻼن ﺣﺳب ھذا اﻟﺗﺻ ّور‪.‬‬

‫*** أ ّﻣﺎ اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺳﺄﻟﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺧﯾر واﻟﺳﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺗﻣﯾّز ﺑﺗﺻ ّورھﺎ‬
‫اﻟﻧﻘدي اﻟﻣﺎ ّدي اﻟﺟدﻟﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ‪ ،‬اﻟذي ﯾرﺗﺑط ﺑﺎﻷوﺿﺎع اﻟطﺑﻘﯾّﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟواﻗﻊ اﻹﻗﺗﺻﺎدي واﻟظروف اﻟﻣﺎدﯾّﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗُﻔرزه ﻣن ﺗﻧﺎﻗﺿﺎت وﺻراﻋﺎت ﺑﯾن ﺗﻠك اﻟطﺑﻘﺎت‬
‫اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ووﺳﺎﺋل ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ‪ .‬وھو ﺗﺻ ّور "ﯾرﻓض ﻛ ّل ا ّدﻋﺎء ﯾﻔرض‬
‫ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻋﻘﺎﺋد ّﯾﺔ أﺧﻼﻗﯾّﺔ ﻛﻘﺎﻧون إﺿﺎﻓ ّﻲ ﺳرﻣد ّي وﻧﮭﺎﺋ ّﻲ" ﻛﻣﺎ ﯾﻘول "إﻧﻘﻠز"‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻼف‬
‫اﻟﺗﺻ ّورات اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ اﻟ ّدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬أو اﻟﺗﺻ ّورات اﻟﻌﻘﻠﯾّﺔ اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﯾّﺔ ﻛﻣﺎ ھو ﺣﺎل اﻟﺗﺻ ّور‬
‫اﻟﻛﺎﻧطﻲ ﻟﻸﺧﻼق‪ .‬ذﻟك أن اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾّﺔ ﺗﻘ ّر ﺑﺄن "اﻷﺧـــﻼق ﻋﻠﻰ اﻟ ّدوام ھﻲ أﺧﻼق طﺑﻘﯾّـــــﺔ"‪.‬‬

‫‪-‬ص ‪- 15‬‬