Page 13 - الأخلاق-الخير-والسعادة
P. 13
اﻷﺳﺗﺎذ:ﻋﺑداﻟﺻﻣدﺣﻣدي
"أﻓﻼطون" وھﻲ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﻌداﻟﺔ .وﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺗﺣﻘﻖ ھذا اﻟﺗوازن اﻟذي ھو اﻟﻌداﻟﺔ ﺑﯾن ﻗوى اﻟﻧﻔس
وﻓﺿﺎﺋﻠﮭﺎ ﺗﺣﻘﻖ اﻟﻧﻔس ﺳﻌﺎدﺗﮭﺎ ﻛﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎطﻧﯾﺔ ﻋﻘﻠﯾّﺔ أﺧﻼﻗﯾّﺔ ﯾظﮭر ﻓﯾﮭﺎ ﻓﻌل اﻟﻧﻔس اﻟﺳﻠﯾم ﺑﻣﺎ
ھو "ﺳﯾطرة اﻟﺟزء اﻹﻻھﻲ ﻓﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺷﮭوات ورﻏﺑﺎت اﻟﺟﺳد .وھذا ھو اﻟوﺿﻊ اﻟذي
ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﻋﻠﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن" .وﺑﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ،ﯾﻧﺟﺢ "أﻓﻼطون" ﻓﻲ ﺗﺄﻛﯾد أن اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﺑﻣﺎ ھﻲ
ﺣﻛﻣﺔ ،ھﻲ اﻟﺗﻲ ﯾﻛﻣن ﻓﯾﮭﺎ ﺧﯾر اﻹﻧﺳﺎن وﺳﻌﺎدﺗﮫ ،وأ ّن اﻹﻧﺳﺎن ﻟم ﯾوﺟد ﻟﯾد ّﻣر ﻧﻔﺳﮫ ﻛﻣﺎ
ﯾﻣﻛن أن ﯾﺣدث ﻟﮫ إن اﻛﺗﻔﻰ ﺑﺗﺻورات اﻟﺳﻔﺳطﺎﺋﯾﯾن .وﯾﺑﻘﻰ اﻟﺷ ّر رذﯾﻠﺔ ﻻ ﯾﺄﺗﯾﮭﺎ اﻟﻌﺎﻗل
اﻟﻌﺎرف ﻣطﻠﻘﺎ ،ﻟذﻟك ﻧﻘرأ ﻟﮫ ﻋﺑﺎرﺗﮫ اﻟﺷﮭﯾرة" :ﻻ ﯾوﺟد ﺷ ّرﯾر ﻋن ﻣﻌرﻓﺔ وﻋن ﻗﺻد".
واﻟذﯾن ﻻ ﯾﻘﻌون ﻓﻲ اﻟرذاﺋل ھم اﻷﺧﯾﺎر اﻟذﯾن ﯾﺣﺗﻛﻣون إﻟﻰ اﻟﻧﻔس وﯾزدرون أﺟﺳﺎدھم
ورﻏﺑﺎﺗﮫ .وﺑﻠوغ ﺻﻔﺔ اﻷﺧﯾﺎر ،ﻋﺑر اﻋﺗﻣﺎد ﻓﺿﺎﺋل اﻟﻧﻔس ،ھو ﺑﻠوغ اﻟﺳﻌﺎدة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺣﺳب
"أﻓﻼطون" اﻟذي ﯾﻘول" :أن ﻧﻛون أﺧﯾﺎرا ھو أن ﻧﻛون ﻓﺎﺿﻠﯾن .واﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ھﻲ ﺷرط
اﻟﺳﻌﺎدة" .وﺑﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ،ﻓﺎﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ھﻲ ﺷرط ﺗﺣﻘﻖ اﻟﺳﻌﺎدة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛل
اﻟﺧﯾر اﻷﺳﻣﻰ ﻛﻣﺎ ﻧﺳﺗﺷﻌره ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻧﺗﻣﺎﺛل ﻣﻊ اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ﻓﻲ ﺣ ّد ذاﺗﮭﺎ.واﻟﺗﻣﺎﺛل
ﺑﺎﻟﻔﺿﯾﻠﺔ ﯾُﻌ ّد اﻣﺗﺛﺎﻻ ﻟﻠواﺟب اﻟذي ﯾﻘﺿﻲ أن ﯾﺳﻠك ﻛل إﻧﺳﺎن طﺑﻘﺎ ﻟﻠﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺿﻔﻲ ﻋﻠﻰ
ﻓﻌﻠﮫ ﻗﯾﻣﺗﮫ اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻘﯾّد ﺑﮭﺎ.
*** أ ّﻣﺎ ﻣﻊ "أرﺳطو" ،ﻓﻠﻘد ﻣﺛﻠت اﻷﺧﻼق ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ "أﺧﻼق إﻟﻰ ﻧﯾﻘوﻣﺎﺧوس" ﺣﺟر
اﻟزاوﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺳﻔﺗﮫ اﻟﻌﻣﻠﯾّﺔ )ﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌل واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ( .وﻗد وﺿﻊ ﺗﺣدﯾدات واﺿﺣﺔ
ﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ ،وﻟﻣﻔﮭوم اﻟﺳﻌﺎدة وﻣﺻدرھﺎ ،وﻋﻼﻗﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﺧﯾر اﻷﺳﻣﻰ ﺿﻣن
ﻣﻘﺎرﺑﺗﮫ اﻷﺧﻼﻗﯾّﺔ اﻟﻣﯾﺗﺎﻓﯾزﯾﻘﯾﺔ اﻟﺗﻔﺎﺿﻠﯾّﺔ اﻟﻣﻌروﻓﺔ ،اﻟﻣﺣﻛوﻣﺔ ﺑﺎﻟﺿرورة اﻟطﺑﯾﻌ ّﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗّم
وﻓﻖ ﻣﻘﺗﺿﯾﺎﺗﮭﺎ أن "ﯾﻛون اﻟﻌﺑد ﻋﺑدا ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ واﻟﺳﯾد ﺳﯾدا ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ" ،وأن ﺗﻛون اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ
ﺑﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻏﯾر ﻣﻧﺳﺟﻣﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﺑﯾد واﻷﺳﯾﺎد وﺑﻘﯾّﺔ اﻟﻣراﺗب اﻷﺧرى .إذ ﯾُﻌﺗﺑر ﻣﺗﺧﻠﻘﺎ
وﻓﺎﺿﻼ ﺣﺳب "أرﺳطو" ،ﻛل إﻧﺳﺎن ﯾﻣﺗﺛل ﻟﻠواﺟب اﻟذي ﺗﺣ ّدده ﻋﻠﯾﮫ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻓﻲ إطﺎر
اﻟوظﯾﻔﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺧﺗ ّص ﺑﮭﺎ :ذﻟك أن اﻟﻌﺑد ﯾﻛون ﻣﺗﺧﻠﻘﺎ وﻓﺎﺿﻼ ﺿﻣن درﺟﺔ ﻋﺑودﯾﺗﮫ ﺣﯾﻧﻣﺎ
ﯾﻣﺗﺛل ﻟطﺎﻋﺔ ﺳﯾده ،وﯾﺗﻔﻧن ﻓﻲ ﺧدﻣﺗﮫ طﺑﻘﺎ ﻟﻣﺎ ﺟﺑﻠﺗﮫ ﻋﻠﯾﮫ اﻟطﺑﯾﻌﺔ .واﻟﺳﯾّد ﯾﻛون ﻣﺗﺧﻠﻘﺎ
وﻓﺎﺿﻼ ﺿﻣن درﺟﺔ اﻟﺳﯾﺎدة اﻟﺗﻲ ھو ﻋﻠﯾﮭﺎ ،ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺗﻔ ّرغ ﻟﻠﺗﺄ ّﻣل اﻟﻌﻘﻠﻲ وﻻ ﯾﺧﺗﻠط ﺑﻣن ھم
دوﻧﮫ ﻣرﺗﺑﺔ ودرﺟﺔ .وھﻛذا ،ﺗﻛون ﻟﻛل درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻠّم اﻟﺗﻔﺎﺿﻠﻲ اﻟﺗراﺗﺑﻲ ﻓﺿﯾﻠﺔ ﺗﺧ ّﺻﮭﺎ.
وﺗرﺗﺑط اﻟﺳﻌﺎدة واﻟﺧﯾر اﻷﺳﻣﻰ ﻟدى "أرﺳطو" ،ﺑﮭذه اﻟﺗراﺗﺑﯾﺔ اﻟﺗﻔﺎﺿﻠﯾﺔ اﻷﻧطوﻟوﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ
ﺗﻣﺛل أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺗﺻ ّوره اﻹﯾﺗﯾﻘﻲ ﻋﺎ ّﻣﺔ .وﻟﻛن ﻣﺎذا ﺗﻌﻧﻲ ﻟﮫ اﻟﺳﻌﺎدة ﺗﺣدﯾدا؟.
إﻧﮭﺎ ﺗرﺗﺑط "ﺑﺎﻟﻧﻔس اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ" اﻟﺗﻲ ﯾﺧﺗص ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻋن ﺳﺎﺋر اﻟﻛﺎﺋﻧﺎت اﻷﺧرى ﻣن
ﺣﯾواﻧﺎت وﻧﺑﺎﺗﺎت .وھذه اﻟﻧﻔس اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﯾﻣﺛل اﻟﻌﺑﯾد أدﻧﻰ درﺟﺎﺗﮭﺎ ،واﻷﺳﯾﺎد أرﻗﺎھﺎ .وھﻲ ﻧﻔس
-ص - 11
