Page 108 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫‪ÁÒ‬‬

‫מעטרה ומסקי' בש"ס דליתא דאמר ר' אסי אריב"ל‬ ‫וחתכו הרופאי וממסמסו בו‪ ,‬אינו דומה לממזר‬
‫עטרה כל שהיא מעכבת זה הוא הדי הברור‪.‬‬ ‫וכשר והוה בידי אד כבי"ש וכשר ודלא כפני משה‪.‬‬
‫וא"ש לשיטת הרמב" דע"י חולי כשר אפי' גמרו‬
‫‡‪ Í‬בש"ס לא מיירי מזה אלא מיירי שהנקב התחיל‬ ‫בידי אד וע"י אד פסול אפי' גמרו ע"י חולי‪ ,‬אלא‬
‫דיש לדו ולומר לפי' הערו בש ר"ח אי לא הוה‬
‫בעליונו במקו שהעטרה רחבה היינו למטה‬ ‫כתיב אלא פצוע ולא ילפותא דממזר ה"א דוקא בידי‬
‫מהעטרה ונקוב ויורד מעל"ע עד לתחתיתו ש הוא‬ ‫אד ממש בעי' כמו כי פרעו אהר ‪ ,‬ונמצאת אתי'‬
‫למעלה מעטרה זהו לשו הש"ס נקבה למעלה‬ ‫הקישא דממזר להחמיר דתחלתו בידי אד אע"פי‬
‫מעטרה שכנגדו למטה מעטרה‪ ,‬מבואר שהנקב‬ ‫שגמרו בי"ש נמי פסול וכיו דלא אתי אלא מממזר‬
‫התחיל בעליונו ברוחב העטרה וע"ז כ' תוס' אי לא‬ ‫א"כ נימא דו מינה ומינה מה ממזר ספיקו כשר ה"נ‬
‫הוה ניקב מעל"ע ת"ל דה"ל כמרזב דקיי"ל כשר ולא‬ ‫ה פ"ד אע"ג דפ"ד בעלמא ספיקו להחמיר אבל האי‬
‫יחלוק ריב"ל אהלכתא דכל מקו הלכה כריב"ל‬ ‫דגמרו בי"ש ספיקו להקל‪ .‬ותליא אי אמרי' דו מינה‬
‫ומינה בהקישא‪ ,‬והוא פלוגתת ברכת הזבח בזבחי'‬
‫אע"כ היה ניקוב מעל"ע‪.‬‬ ‫)צא‪ ,‬א( ע מהרש"ל ומהרש"א פ' כיצד הרגל כ"ה‬
‫ע"ב ובררו יפה בסו ס' באר יעקב אלא שאינינו פה‬
‫‪ ‡ˆÓ‬לפ"ז למאי דפוסל ריב"ל היה פסול אפי' בלא‬
‫עמי שאני חו לעירי בקרית יערי ‪.‡È‬‬
‫ניקב העליו תיפוק לי' דניקב בתחתיתו עד‬
‫גובתא דזרעא אלא תוס' כ' לפי לשו ש"ס דהכי‬ ‫‪ ‰ÈÓ‬צל"ע בנידו שלפנינו אי הוה גמרו בי"ש כיו‬
‫איתשל בבי מדרשא‪ ,‬ועוד בש"ס אשמועי' רבותא‬
‫שפיר דאפי' ניקב מעל"ע הכשיר ר"ח בר אבא אבל‬ ‫שהתחבושת והסממני שהניחו הרופאי‬
‫למאי דפסל ריב"ל אי נקב שבצד העליו לא מעלה‬ ‫)ל(שרפוהו כמניח גחלת על לבו של חברו‪ ,‬ועי'‬
‫ולא מוריד דאי לא ניקב מעל"ע כשר כברזא ואי‬ ‫דמיונו הרבה בסנהדרי ע"ז ע"א וכולי האי ואולי‪.‬‬
‫ניקב מעל"ע בלא"ה פסול משו נקב תחתיתו עד‬
‫גובתא דזרעא‪ ,‬נמצא לדינא אי פלוגתא בי ר"י‬ ‫‪ ˙È˘ÈÏ˘‰Â‬מה שאינו ניקב מעבר לעבר הנה עיניו‬
‫שבתוס' לר"י שבמרדכי אלא במרדכי מיירי מעיקר‬
‫הדי ובתוס' מפרש לפי לשו הגמ' וכל מעיי בצדק‬ ‫הבדולחי פקוחות לראות דברי יש"ש‬
‫פ"ח סי' י"א ודברי ב"ש סק"ט‪ ,‬וחלילה לנו לומר‬
‫יראה כי כ הוא‪.‬‬ ‫אדברי תוס' שלפנינו לא ר"י חתו עלי' מפני‬
‫שמרדכי )סי' ע( כ' בשמו בלישנא אחרינא‪ .‬וג אי‬
‫‪ Ï" Â‬ג לרש"י פשיטא ליה שכ הוא כל נקב‬ ‫לנו לעשות פלוגתא כלל בי ר"י שבתוס' למרדכי‪,‬‬
‫וג כל מ"ש היש"ש ש המצאות וסברות מעצמו‬
‫בעליונו כשר כמרזב ובתחתיותו פסול כשיגיע‬ ‫שלא הוזכרו בש"ס ואינ מקובלי בידו מי יכול‬
‫עד גובתא א היינו שלא כנגד העטרה אבל כנגד‬
‫העטרה ס"ל לא יחלוק ריב"ל להכשיר כיו שבעליונו‬ ‫לסמו ‪ .‬והאמת יורה דרכו כאשר אבאר בעזה"י‪.‬‬
‫של אותו מקו הוא עטרה ע"כ פירש"י שהנקב‬
‫באלכסו מתחיל בתחתיתו נגד העטרה ומסיי‬ ‫‪ ‰ ‰‬שורש הדי נבנה על תוס' יבמות ע"ה ע"ב ד"ה‬
‫בעליונו למעלה מעטרה וא"כ הני נקבי כל אחד יש‬
‫לו צד היתר‪ ,‬העליו התירו כמרזב והתחתו הוא כנגד‬ ‫ניקב למטה מהעטרה והמרדכי ש ויפה כ'‬
‫עטרה ומשו"ה בעי רחב"א לאכשורי ומ"מ פסל‬ ‫היש"ש סת ניקב שבש"ס הוא מפולש א לא‬
‫ריב"ל כיו שעכ"פ מפולש ועובר בפנימיותו למעלה‬ ‫מעל"ע רק ניקב לבית חללו‪ ,‬ואמנ הכא בעליונו של‬
‫מעטרה אבל לדינא דנקב בתחתי' לא בעי' אלא‬ ‫גיד כיו דכמרזב כשרה א"כ נהי דהנקב הוא נקב‬
‫מפולש לגובתא דקנה לא נחלקו הראשוני וכ‬ ‫גמור לבית חללו מ"מ כשר מטע המפורש בש"ס‬
‫בכמרזב א בתחתיו של גיד פשוט שפסול לבית‬
‫הלכה‪.‬‬ ‫חללו גובתא דזרעא וזה היה פשוט לתוס' וכל זה‬
‫פשוט לאיסור באמצעיתו של גיד למעלה מעטרה‬
‫‪ ‰˙ÚÓÂ‬אי בידינו להתיר נידו שלפנינו מצד‬ ‫דבעליונו כשר ובתחתיתו פסול א א ניקב‬
‫בתחתונו עד חללו במקו שעליו כנגדו למטה‬
‫תכונת נקיבת הגיד וג לא מטע ספק‬ ‫מעטרה בזה י"ל להכשיר משו שכנגדו למטה‬
‫פצוע דכא אלו היה בו ספק‪ ,‬רק מטע דברי תשובת‬
‫הרא"ש שכתבתי בתחלת דברינו ומצור קצת לזה‬

‫ריבוי השערות שכתבתי לעיל‪.‬‬

‫‪Ú„Â ‡Ï ‰ËÈ˘‰Â Ó"¯‰ Ì˘· · ,‰Î ˜"· ˜"Óˢ· ˘"‡¯‰ ‰Ê· ˜ÏÁ  .„˜ ÏÏÎ Èʇ‚χ ˘"¯‰ÓÏ ‰ÚÂÓ˘ ÔÈ·È ¯ÙÒ· ‰Î¯‡· Ì‚ ‰‡¯ .‡È‬‬
‫‪.Ì˘ ÌÈ˘„˜ Ô‡ˆÂ Ô˙ ˜Á·Â · ,ʘ ˙ÂÁ Ó Á·Ê‰ ˙ί· 'ÈÚ .· ,Ë ÔÈ˘Â„˜ ÈÓÏ‬‬