Page 105 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ יד ‪‰Ò ¯ÙÂÒ‬‬

‫נתיני בגירות דרבנ ואזדא לי' פשיטותו של ר"ז‪.‬‬ ‫‪ ˙ˆ˜Â‬י"ל דקדוק בקידושי ע"ד ע"ב אדתנ הת‬
‫וכ' מ"ו בס' המקנה )קדושי עו‪ ,‬ב( וכ בשעה"מ )פט"ו‬
‫מאסו"ב ה"ט( וכ"כ בתשו' בית אפרי )אבהע"ז סי' ב‬ ‫כל האסורי לבוא בקהל מותרי זה בזה‬
‫ד"ה אמנ ( דרמב" סמ עצמו אסוגי' דיבמות נ"ז‬ ‫מסיק רבא גר עמוני ומואבי א"ב ע"ש‪ .‬והקשה ב"ש‬
‫ע"א כפי' המורה דמייתי רש"י ש ד"ה או דלמא‬ ‫רס"י ה' לימא פ"ד אסור לבוא בקהל ומותר זע"ז‬
‫קדושה וכו' ע"ש ונכו הוא‪ .‬א שהקשו מ"ט לא‬ ‫למא דס"ל מותר בממזרת‪ .‬וקושיא זו יש לתר‬
‫קאמר ש"ס ביבמות ע"ח מאי דבעי' לי' לר"ש‬ ‫משו דא"כ מ"ט דר' יהודה דאוסר כדדחיק ש"ס‬
‫אעפ"י שר' יהודה אסור גר בממזרת ע"ש ולק"מ ק'‬
‫פשיטא להו לר' יוחנ ולר' אושעי' וצ"ע‪.‬‬ ‫ב"ש לכאורה‪ ,‬א הא קשי' מ"ט פרט עמוני ומואבי‬
‫ושביק מצרי ואדומי אע"כ משו דלא שיי סיפי'‬
‫]‚‪[Ô‰ÎÏ ˙¯ÂÈ‬‬ ‫ספיק בודא ופשיטא לי' דמצרי ואדומי ספק אסור‬
‫כריטב"א הנ"ל וממילא פ"ד מספיקו מותר דהא בהא‬
‫‪ „"ÚÙÏÂ‬דביבמות ס"א ע"ב וחכמי' אומרי אי זונה‬ ‫תלי' מ"מ אי זה הכרח נגד שיטת רש"י ותוס' די"ל‬
‫נקיט עמוני ומואבי ה"ה מצרי ואדומי ואטו כי‬
‫אלא גיורת ומשחוררת פירש"י גיורת‬
‫דנבעלת בגיורה לנכרי ע"ש מבואר מזה דהיינו דוקא‬ ‫רוכלא ליחשב וליזל ואי כא ראיה‪.‬‬
‫נכרי' המגיירת עתה אבל גר הנושא גיורת אפי' עד‬
‫מאה דורות עד עול דקיי"ל כראב"י דלעול אסורה‬ ‫˘‡¯ בידינו פלוגתא בדאורייתא וראוי למיזל‬
‫לכה )קדושי עח‪ ,‬ב( א"א לומר דהוה זונה מטע הנ"ל‬
‫אלא מקרא דדברי קבלה דיחזקאל נפקא ל מזרע בת‬ ‫להחמיר ומכ"ש דלעול הלכה כהתוספות‬
‫ישראל עד שתהי' אמה מישראל ואע"ג דכ' הרמב"‬ ‫אפי' נגד הרי" כידוע כמ"ש סמ"ע סי' כ"ה )סקי"ט(‬
‫)להל פי"ח ה"ג( דכל זה בכלל זונה‪ ,‬היינו פגו ‪ ,‬מ"מ‬ ‫ומייתי לי' מג"א סי' תמ"ז‪ .‬ועוד הא כל הפוסקי'‬
‫מדברי קבלה נפקא ל פגימתה ובזה יתפרשו דברי‬ ‫שוי דס' מצרי ואדומי שוה לשתוקי ספק ממזר‬
‫דמותר מ התורה ואינו אלא מדרבנ ‪ ,‬ממילא משמע‬
‫ה"ה פי"ח מאי' ביאה וכ הבינ ב"ש רס"י ה'‪.‬‬ ‫ספק פצוע דכא אסור‪ .‬ואי ג אחד מפוסקי‬
‫ראשוני דהשמיענו חידוש זה דספק פצוע דכא‬
‫‪ ‰˙ÚÂ‬אומר אני‪ ,‬נהי לרבנ יבמות ס"א ע"ב הנ"ל‬
‫מותר מ התורה‪.Ë‬‬
‫ס"ל גיורת חזקת זונה דאורייתא היא‬
‫שנבעלה בגיותה‪ ,‬מ"מ לראב"י דמחמיר ואוסר אפי'‬ ‫]·‪ȯÂÒȇ· ˙˜ÈÙÒ· ¯ʂ ‡Ï :Ì"·Ó¯‰ ¯Â‡È‬‬
‫זרע גר שנשא גיורת עד עול והכי קיי"ל ומפיק‬ ‫˜‪[ω‬‬
‫מקרא דיחזקאל דדברי קבלה‪ ,‬י"ל אפי' גיורת‬
‫דמתגיירת השתא לפנינו נמי אינינה בחזקת זונה‬ ‫‪ ‰ÓÂ‬שנתלו איזה גאוני גדולי אחרוני בהרמב"‬
‫דאורייתא אלא הכל מקרא דדברי קבלה‪ ,‬והשתא י"ל‬
‫ביבמות נ"ז ע"א דפשיטא להו לר' יוחנ ור"א דפ"ד‬ ‫פי"ו מאיסורי ביאה שכ' לא גזרו בספיקות‬
‫כה נושא גיורת היינו לראב"י דאליבייהו קיימו הת‬ ‫באיסורי קהל‪ .‬לא ירדתי לסו דעת ז"ל ואבאר‬
‫והוה רק לאו דדברי קבלה אבל ר' ששת קבעי לי'‬
‫בגיורת ממש ולמד משו חזקת זונה דאורייתא וה"ה‬ ‫פסקי רמב" בעני זה בעזה"י‪.‬‬
‫דהו"מ למבעי פ"ד ישראל בממזרת אלא באת"ל‬
‫קבעי אפי' תאמר ישראל בממזרת דהוה לאו השוה‬ ‫‪ ‰ ‰‬דברי רמב" בזה רפי"ו מא"ב דפ"ד כה מותר‬
‫בכל אסור מ"מ כה בגיורת דאינו שוה בכל ומיהו‬
‫זונה דאורייתא הוה מהו ופשיט ר"ש מנתינה וס"ל‬ ‫בגיורת שאינו אלא דברי קבלה וג לאו שאינו‬
‫כהדר אמר רבא דנתינה דאורייתא ומותר לפ"ד‬ ‫שוה בכל ופ"ד אפי' ישראל אסור בממזרת ומותרי‬
‫ישראל וה"ה בממזרת ומכ"ש כה בגיורת‪ .‬אמנ‬ ‫בנתינה שאינ אלא מגזירת יהושע ב נו ודוד המל‬
‫לדינא קיי"ל נתינה לאו דאורייתא ולא איפשטא‬ ‫עליו השלו כמ"ש פי"ג ה' כ"ב ע"ש והספיקות‬
‫מותרי בפ"ד שלא גזרו אי' ספיקות באיסורי קהל‬
‫אלו דברי הרמב" עפ"י דברי ה"ה ש ועיי חלקת‬
‫מחוקק וב"ש ר"ס ה'‪ .‬והקשו מ"ט פסק איבעי' של‬
‫רב ששת לקולא ביבמות ע"ו ע"א הא רמב" ס"ל‬

‫‪ÔÓ ‰·¯‰ ¢ ÔΠ,„"Ù ˜ÙÒ· Ϙ‰Ï ˘È ‡ÓÚË È‡‰Ó„ (Ò"˙Á‰ ÔÓÊ· ÒÙ„ ‡Ï) ‚Ò 'ÈÒ ‚"Á ‡"Ú¯ ˙"¢· ‡"Ú¯ ÂÈÓÁÏ ÔÎ Â ÈˆÓ Ìχ .Ë‬‬
‫‪ÌÈ¯Ú˘· Ú„Â ˙"¢ ,‚ ‰‰‚‰· ‡ 'ÈÒ „„ „È Ò"ÂÒ· „„ ˙Ïȇ˘ ,‡Ï 'ÈÒ Ì˘ „ÒÁ ˙¯Â˙ ˙"¢ 'ÈÚ ,Ò"˙Á‰ ¯Á‡Ï˘ ÌÈ Â¯Á‡‰‬‬

‫˘‪.„Ï 'ÈÒ ‡"Á Ìȯ˘ÈÓ ··Â„ 'ÈÚ ,Ì˘ χÈÎÏÓ È¯·„ ,„ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˜ÁˆÈ ¯‡· ,ÊÈ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˆ"ˆ ˙"¢ ,ÁÎ 'ÈÒ Ì‬‬