Page 133 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ כב ‪‚ˆ ¯ÙÂÒ‬‬

‫‪·Î ÔÓÈÒ‬‬
‫] ˙‪[‰ÏÚ·Ï ˙¯˙ÂÓ È‡ ‰˙¯‰˘ Ô ¯ ‰ÈÏÚ ‡ˆÈ ¯ÈÓ‰Ï ‰¯„  Ì"ÂÎÚ‰ ÔÈ· ‰„ÁÈ‬‬

‫הגוי אז אינה מחללת אביה משא"כ מומרת‬ ‫˙‪·¯‰ È„È„È ‰"‰ ˜È„ˆ ˘‡¯Ï ‰È˙Âί·Â ‰ ˘ ÏÁ‬‬
‫שמתטמעה בי הגוי ומסתמא זינתה הרי מחללת‬ ‫‪È" ‡„ÂÈ 'Â‰Ó ˙"˘Î ÌÒ¯ÂÙÓ ‚ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰‬‬
‫אביה‪ ,‬אלא שמ"מ דבריו צ"ע מ"ש דלא ה"ל למיל‬
‫גופא נכרי' דאי לו שחר א לא נפרש ע"ד שאחז"ל‬ ‫‡·"„ „˜"˜ ‪.‡"ÚÈ ıÈ ÓÚÒ‬‬
‫)סנהדרי סג‪ ,‬ב( לא עבדו ישראל ע"ז אלא כדי להתיר‬
‫לה עריות בפרהסיא‪ ,‬וע"כ אי לא הוה שבקי' למיל‬ ‫‚‪ ‰"È‬הגיעני ע"ד נערה שנתפתתה לערל אחד שאמר‬
‫גופא נוכראה לא המירה‪ .‬ולפ"ז צ"ל בשלמא עע"ז‬
‫שבש"ס אעפ"י שלא עע"ז אלא להתיר עריות‪ ,‬מ"מ‬ ‫שתינשא לו ונסעה עמו ביו ש"ק להכומר‬
‫א היא חשודה‪ ,‬כ"ע לא חשידא ולא מצאה מי‬ ‫הגדול במקו אחר ונדרה להמירה ולאחר איזה ימי‬
‫שזינה עמה‪ ,‬משא"כ מומרת שמטמעה בי הנכרי‬ ‫חזרה בו ושבה אל בית אבי' ולא הניחה הכומר‬
‫להתיר לה עריות‪ ,‬הרי תמצא הרבה פרוצי ומחללת‬ ‫לשוב עד שנשבע הערל המפתה שלא בא עלי' ולא‬
‫נגע בה כלל ושוב רננו עלי' בני עירה שהרתה‬
‫אביה כנ"ל‪ ,‬מ"מ מחמת חלול שבת לא נאסרה‪.‬‬ ‫לזנוני והולידה והיא ובני ביתה מכחישי וכעת‬
‫כמו אחר ה' שני נשתדכה ע אלמ כה א' אי‬
‫‪ ˙ÓÁÓÂ‬הרינו ‪ ,‬הנה הב"ח )אה"ע סי' ד( וח"מ וב"ש‬ ‫מותרת להנשא או לא‪ ,‬ופר"מ כתב ג' חששות א'‬
‫שחיללה שבת בפרהסיא אפי' באיסור דרבנ הרי היא‬
‫)ש סקכ"א( נתקשו בסתירת ש"ע סי' ד'‬ ‫מומרת וחשודה לכל התורה‪ .‬ב' שהרי נפיק עלי' קול‬
‫סעי' ט"ו‪ ,‬והוא מש"ס סוטה )כז‪ ,‬א( דומה ובת דומה‪,‬‬ ‫רינו שהרתה לזנוני וילדה‪ .‬ג' שהרי נתיחדה כמה‬
‫ע מ"ש בסי' וי"ו סעי' ט"ז והוא ש"ס גטי פ"ט‬
‫ע"א למעיי ש גטי פ"ט יצא עלי' ש מזנה אי‬ ‫ימי ע הנכרי ותיאסר לכה ‪.‬‬
‫חוששי לה מ"ט פריצותא בעלמא חזו בה‪ ,‬פי' אפי'‬
‫היה קול מוחזק בב"ד ממש כמבואר סי' מ"ו סעי'‬ ‫‪ ‰ ‰‬אמת מומר לחלל שבתות הוא מומר לכל‬
‫א'‪ ,‬מ"מ הכא תלינ דע"י קרבות ופריצות בעלמא‬
‫דר הנשי לומר זינתה פלוני ושוב איתא ש בעולה‬ ‫התורה כולה‪ ,‬אבל אינה חשודה לכל התורה‬
‫אי חוששי לה אעפ"י שממשמע]ות ה[לשו מבואר‬ ‫כולה‪ ,‬ואי המומר הזה בכלל ב ברית ולא בר‬
‫שנבעלה ממש מ"מ אי חוששי ‪ ,‬ופי' הטע שלא‬ ‫שחיטה אבל מ"מ אינו חשוד לשאר עבירות אפי' קיל‬
‫היה רגלי לדבר ולא הוחזק עי"ז בב"ד‪ .‬והנה לק"מ‬ ‫ממנו‪ ,‬עפ"י דעת הרב"י בי"ד סי' ב'‡ דוקא בעני א'‬
‫הסתירה‪ ,‬בסי' וי"ו מיירי שלא יצא עליה אלא קול‬ ‫כגו א נחשד לאכול דבר חמור‪ ,‬נחשד לאכול דבר‬
‫מזנה‪ ,‬ש זה הוא לפריצות בעלמא‪ ,‬ואי חוששי‬ ‫קל ממנו‪ ,‬אבל נחשד לעשות מלאכה בשבת אינו‬
‫לא לאשת איש ולא לפנויה‪ ,‬ובסי' ד' מיירי רינו‬ ‫נחשד לאכול איסור קל‪ .‬ואחאב שהי' מומר לע"ז‬
‫שהיתה מזנה לא שיצא עליה ש זונה אלא שהיתה‬ ‫)אי' לאו( ]א [ דאינו בר זביחה ושחיטתו פסולה‪,‬‬
‫מזנה כגו דבר מכוער רוכל ויוצא וכל כי האי גוני‬
‫בי פנויה בי אשת איש חוששי והיינו כשיש רגלי‬ ‫אבל חשוד לא היה לאכול נבלות‡*‪.‬‬

‫לדבר ואתחזק בב"ד פלוני שמע מפלוני וכו'‪.‬‬ ‫‪ ˘"ÓÂ‬תה"ד )סי' רמא( דבהמירה חשודה לכל התורה‬

‫‪ ÔÂ„È ·Â‬שלפנינו שאומרי הרתה וילדה א"א לתלות‬ ‫ומייתי לי' ח"מ סי' ז' ס"ק כ'‪ ,‬היינו מומרי‬
‫שבזמנינו שמתטמע בי הגוי ופורק עול כל התורה‬
‫בפריצות בעלמא‪ ,‬אבל מ"מ אי לחוש‬ ‫כולה והרי הוא כגוי ממש אבל ישראל כאחאב‬
‫לרינו וקול בעלמא א לא יהיה קול כעי אופני‬ ‫דעובד ע"ז ונשאר בי ישראלי ומכ"ש מחלל שבת‬
‫נהי דהוה מומר לכל התורה אבל חשוד לא הוה‪,‬‬
‫ועיי' מג"א סי' קכ"ח ס"ק ס"ב ע"ש‪ ,‬ע"כ צריכי‬
‫לחלק בכ דש"ס מיירי בעע"ז ולא נטמעה בי‬

‫‪·Î ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪‡"·˘¯‰ ˙"¢·Â „Ò 'ÈÒ ‡"Á ‡"·˘¯‰ ˙"¢· ‰Ê ÔÈ„ ‡ˆÓ  .È˙‡ˆÓ ‡Ï Ì˘ È"··Â .‰ÊÏ Â˙ ÂÂÎ ‡Ó˘Â ,Ê 'ÚÒ Ì˘ Ú"¢· Ê"ÈÚÎ ‰‡¯ .‬‬

‫‪.[ÛÒÂÈ ˙È· ¯ÙÒÏ ‡Ï  ÁÏ˘· È"· ·¯‰Ï Â˙ ÂÂΠÈ"·¯‰ ·˙ÂÎ ˜"Óη Ò"˙Á· ·‚‡] .Ú˜ 'ÈÒ Ô"·Ó¯Ï ˙ÂÒÁÂÈÓ‰‬‬
‫‡*‪ÔÓ ÌÈ·¯ .˘"Ú ‰¯Â˙‰ ÏÎÏ „¢Á  ȇ Ó"Ó ,‰¯Â˙‰ ÏÎÏ ¯ÓÂÓ È‰„ ȉ ,‡ÈÒ‰¯Ù· ˙·˘ ÏÏÁÏ „¢Á‰˘ ‚Ù 'ÈÒ Â"Á ÔÏ‰Ï Â È·¯ Î"Π.‬‬

‫‪‰Î¯‡·Â Ë 'ÈÒ ·"Á χÈÎÏÓ È¯·„ ,ËÙ 'ÈÒ ‡"Á Ú"‰‡ ˜ÁˆÈ ˙È· ˙"¢ '¯ ,Ê 'ÚÒ ËȘ 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ú"Â˘Ó Â È·¯ ÏÚ Â‰Ó˙ ÌÈ Â¯Á‡‰‬‬

‫·ˆ‪.[„Ó 'ÈÒ „"ÂÈ ˜¯Â˘ ÚË ˙"¢ ‚È 'ÈÒ Á"‡ ˜ÁˆÈ ÔÈÚ ˙"¢ 'ÈÚÂ] .ÁϘ 'ÈÒ (¯ËÈÈÏ Â"ʯӉÏ) Á"Ï‬‬