Page 129 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ כ ‪ËÙ ¯ÙÂÒ‬‬

‫לומר די סרוס לא שיי בהו כיו דלית להו הני‬ ‫בזכרי איירי דנמעט נקבה מבה ‪ .‬אבל האמת יורה‬
‫איברי דקפיד בהו רחמנא למסרס אחר מסרס ולא‬ ‫דרכו דקרא בגיד וביצי איירי כמבואר בבכורות‬
‫אתא עלה אלא מטע פריה ורביה לריב"ב וא"כ‬ ‫ל"ט ע"ב‪ .‬ונראה דסמכו הני תנאי דכרות דהכא‬
‫בעקרה מותר לגמרי אבל לא שיעלה על דעת תוס'‬ ‫ככרות דפצוע דכה דמבואר ביבמות ע"ה ע"ב דפצוע‬
‫דלא שיי פעולת הסרוס דודאי שיי ניטל הא שלה‬ ‫כרות וד שלשת לא מיירי אלא בגיד וביצי‬
‫וחוטי מדכתיב שפכה במקו ששופ וע"י כריתה‬
‫וזה ברור לפע"ד‚‪.‬‬ ‫מקלח‪ ,‬וה"ל כאלו מבואר בקרא בהדיא בשלש‬
‫איברי הללו לא נעשה בארצינו‪ ,‬ושוב כתיב‬
‫]‪[‰¯Â˙‰ È È„· ‡Ó¯‚ ‰˘ÚÓ‬‬ ‫משחת בה ולא באחריני‪ ,‬באלו איברי ולא‬
‫באיברי נקבה א על גב דמסתרסת ע"י כ מ"מ‬
‫‪ ‰ ‰Â‬להרמב" ולהרוב הפוסקי דבשותה כוס‬ ‫התורה פרטה בפירוש אלו איברי דוקא ולא אחריני‪,‬‬
‫והני נמי לא נאסרו מטע מניעת הלידה שהרי אפי'‬
‫עיקרי ואינו עושה מעשה בידי ליכא‬ ‫מסרס אחר מסרס חייב‪ ,‬אלא גז"ה הוא ודוקא בה‬
‫איסורא דאורייתא בזכר„ כמבואר מלשו התוספתא‬
‫שכתבתי לעיל‪ ,‬א"כ בנקבה מותר לכתחלה אפי' בלא‬ ‫ולא באחריני‪ ,‬והיינו איברי נקבות‪.‬‬
‫ירקונה ובלא צער לידה‪ .‬וטעמא דרמב" עפ"י‬
‫תוספתא הוא כמ"ש בעצי ארזי )ש ( דבכל התורה‬ ‫]‪[Ò Ȃ¯„ ‡· Ò¯ÈÒ‬‬
‫היכי דכתיב לא תעשה עשייה אסור הגרמה שרי‪ ,‬כמו‬
‫במחיקת הש בשבת פרק כל כתבי )קכ‪ ,‬ב( וכדמוכח‬ ‫‪ „"ÚÏÂ‬אנדרוגינוס שיש לו זכרות ונקבות א מסרס‬
‫במנחות נ"ו ע"ב‪ .‬ובר"פ שבועות העדות )ל‪ ,‬ב( מייתי‬
‫ש"ס כמה עניני שהמה בכלל עשיית עול במשפט‬ ‫בזכרות שלו לוקה‪ ,‬אע"ג דספק נקבה הוא‪,‬‬
‫ובכלל לא תענה ברע עד שקר‪ ,‬ומ"מ לא נאסרה‬ ‫מ"מ אי יבוא אליהו ויאמר שהוא נקבה נמצא שלא‬
‫אלא מדכתיב מדבר שקר תרחק‪ ,‬ואלו הוה כתיב לא‬ ‫סרס אלא נקבה‪ ,‬מ"מ חייב שלא נתמעטה נקבה אלא‬
‫תדבר שקר נמי הוה מותר הגרמת דיבור שקר א‬ ‫איברי נקבה אימעטו‪ ,‬אבל איברי זכר הנמצאי‬
‫מלשו תרחק קדריש וכל כי האי גוני כגו לא תבשל‬ ‫בנקבה לוקה עליה‪ ,‬והיינו אי שיי בי' סירוס אחר‬
‫סירוס‪ ,‬ולדעת בעל שער השמי הוא מוליד‪ .‬וה"ה‬
‫גדי בחלב אמו‪.‬‬ ‫בהיפו מותר להאנדרוגינוס לסרס איברי נקבה שלו‬
‫אפי' יבוא אליהו ויאמר שזכר גמור הוא·‪ ,‬מ"מ‬
‫‪ „"ÚÙÏ‬מי שמעמיד קדרת בשר ע חלב אצל עצי‬ ‫איברי אלו אימעטו‪ ,‬והרי בשלהי מס' בכורי בפרק‬
‫אנדרוגינוס ]מ"ג[ מיחשב בל תקי ובל תשחית ולא‬
‫ולא ישי אש ומניח אצל כלי זכוכיות‬ ‫מיחשב כלל סרוס‪ ,‬ש"מ כמ"ש‪ .‬וממילא לק"מ‬
‫בשעה שאי החמה זורחת והניח כ עד שתזרח‬
‫השמש ותכה בניצוציה ומדליק העצי ע"י הזכוכית‬ ‫ממתני' דקידושי כ"ט‪.‬‬
‫ותבשל בשר בחלב פטור הוא דלא תבשל כתיב‪.‰‬‬
‫וה"ה לא תבערו אש אי נימא בכל מלאכת שבת‬ ‫‪ ‡ÏÈÓÓÂ‬בטלה מחלוקות בי התוס' להרמב"‬
‫הגרמה לאו דאורייתא ה"נ בהבערה‪ .‬ולמא דס"ל‬
‫דאסור מדאורייתא‪ Â‬היינו מדכתיב במלאכת שבת לא‬ ‫דמ"ש תוס' דלא שיי סרוס בנשי רצונ‬

‫·‪ÌȯÂη ÛÂÒ· ·È˘Á ȇӇ Î"‡ Ê"ÈÙÏ ‡ Ú„È ‡Ï :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰·Â .‰Ù˜ È"ÒÂÒ Ó"ÂÁÁ· ÔωÏ ‰ ‰ ‰"„ · ,Ș ˙·˘Ï 'ÈÁ·  ȷ¯ Î"Π.‬‬
‫)‪¯‡˘· ·ÈÈÁ„ ÂÓÎ „ÈÏÂ‰Ï È‡¯Â ˘È‡ ‡Â‰ ‡Ó˘„ ÔÂÈÎ ÌÈ˘ Î Ì·ÈÈÓ Â È‡„ Ò Ȃ¯„ ‡ (Ì˘ 'Ó‚‰ ˙ÁÒ Π‡Ï ‰Ê '‚ ‰ ˘Ó „"Ù‬‬

‫‪.˙¯ÂËÙ ÌÈ˘ ‰˘ Ú" Ó‬‬
‫‚‪.Ï"ÎÚ ‰Ï˘ ̇ ‰ÏË Â ‰ÓÁ¯ ¯˜Ú ˘ È"˘¯ÈÙ ·¯˜Ú ‰"„ ·"Ú ‰"Ó ˙ÂÓ·È È"˘¯· ˘¯ÂÙÓ ÔÎ ·" :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‬‬
‫„‪˘"‡¯‰Â ‚"ÓÒ‰ ˙Â˙χ˘‰ Ì‚ Ìȯ·ÂÒ Í΄ ÁÈΉ ‡˙Èȯ‡„Ó ¯ÂÒ‡„ Ì"·Ó¯‰ ˙Ú„· ˘ ÁÈ ˙‡ ‡ ˙ίÚÓ ¯ÎÂÊ ÔÈÚ ¯ÙÒ· ‡"„ÈÁ‰ .‬‬

‫‪.‰Ê· Íȯ‡‰˘ ˘"ÈÈÚ‬‬
‫‪Â"˘ „"Ș 'ÈÒ Á"‡ ˜"È˘ Ì"¯‰Ó ÔÈÈÚ ‰ÓÁ ÛÂÒ ‰"„ ‡"Ú Ê"Ú Ôȯ„‰ Ò 'ÒÂ˙· ‡Â·Ï ‰ÓÁ ÛÂÒ ÂÓΠȉ ‰Ê„ :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‰‬‬
‫„‪ÔÏ ‡ÓÈÏ Ô‡Ó ‰"‡Ï· Ú"ˆ :Á"·Á È˘Ϸ .‡Ó˜ ı¯È˙Ï ÔÎ Ôȇ˘ ‰Ó ¯ÂËÙ ‡Ó¯‚ ˜¯ ȉ ‚"‰Î·„ Ì˘ 'ÒÂ˙„ È ˘‰ 'È˙Î ¯˜ÈÚ‰‬‬

‫„‪.'ȯ·Ë ÈÓÁ· Ï˘·Ó‰Ó ˘"Ó ·ÈÈÁ ‰ÓÁ· Ï˘·Ó‬‬
‫‪ÛÂÒ 'ÒÂ˙ Î"Π‰¯ÈÊ‚ ÌÂ˘Ó Ô ·¯„Ó ˜¯ ¯Ò‡ ‡Ï ÈÒÂÈ '¯„ ‰ÂÓ˙ Ï·‡ .Ï" Î ¯ÂÒ‡ È·ÈΠ̯‚ Ï"Ò„ Ô‡Ó Â Èȉ ·" :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .Â‬‬

‫‪·˙Î ˘È Ì˘ Ì‚Â ‰·ÎÓ ÌÂ˘Ó ·ÈÈÁ ˜Ù˙ÒÓ‰ È·‚ ‡"Ú ·"Î ‰ˆÈ··Â ˙·˘· „ÂÚ Ú"ˆÂ (ÂÈ·ÈÎ ˙‡ ·¯˜Ó˘ È ÙÓ ‰"„) ‰¯ÈÎ ˜¯Ù‬‬

‫„‪‡Î‰ ‡‰ ‡È˘˜ ȇÓ ȯ˘ ‡Ó¯‚ ‡‰ Ô¢Ú˙ ‰Ï ·È˙΄ ‰˜ÈÁÓ ˘"Ó ·"Ú Î"˜ Û„ ˙·˘· Ò"˘‰ ÍÈ¯Ù È‡Ó ‰˘˜˙ Ì‚ .Ú"ˆÂ ‡˜Â„ Â‡Ï ·ÈÈÁ‬‬

‫‪'ÈÒ ÌÈÈÁ‰ ¯Â‡Ó ˙"¢ 'ÈÚ .(‰ÊÓ ˙ÂÎȯ‡· È˙ȇ¯ ‰ ‰Â ‰"„ ‡"Ó 'ÈÒ Á"‡ ·˜ÚÈ Ï"‚È ˙"¢ ÔÈÈÚ ‰"‡) .Ú"ˆÂ ı"Ó˜· ‰˘ÚÈ ‡Ï ÈÓ ·È˙Î‬‬

‫‡ ˘·‪.Ô·‰Â Ì˘ „È 'Ú‰· ÔȈӷ „ȯ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ ÏÈÚÏ '¯Â .ԇΠ¯"„ ¯‡È‬‬