Page 125 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ יט ‪‰Ù ¯ÙÂÒ‬‬

‫האחת צריכה שתהי' שלימה בריאה ויפה אבל אותה‬ ‫אד מדקיימא בכר ביבנה כוותיה‪ ,‬וממעשי בכל‬
‫שניטלה אפי' היתה פצוע מתחלתה ונפסל על ידה‬ ‫יו דבעלי ביעא אחת מולידי ‪ .‬וג בירושלמי )ש‬
‫שוב כשחותכי אותה חוזר להכשירו וכ משמעות‬ ‫ה"ב( מבואר כ אלא דאינו מוליד ע"ש‪ .‬וצ"ל דאי‬
‫הירושלמי לפי הגי' שכ' תוס' אי כרתי לי' את שריי‬ ‫זה סותר למעשי בכל יו דמולידי ‪ ,‬דאפשר‬
‫לי' פי' שאמר להרופא אי תכרות אותה הביצה‬ ‫נתחכמו רופאי זמנינו או נשתנו הטבעי כמ"ש תוס'‬
‫שנקבה וכבר נפסל על ידה מלבוא בקהל א תכרתנה‬ ‫פא"ט )מז‪ ,‬א ד"ה כל הני( )ובבכורות י"ט ע"ב( )וע"ז‬
‫אתה מתירו לבוא בקהל וקורי אי כורתי בחיריק‬ ‫כ"ד ע"ב( ד"ה פרה וכו'‪ .‬אלא דבתחלה הוכיחו תוס'‬
‫תחת האל" כמו אי א ואי זה נגד הסברה דכ‬ ‫דע"כ ניטל ביעא א' כשר דאי ס"ד דהוה פ"ד דאמר‬
‫אורחת כל האיברי' הכפולי כגו העיניי והאזני‬ ‫מרע"ה בסיני זה א"א שיהי' לו רפואה לעול ולא‬
‫א ניטל א' נשאר כל כחו בהשני הנשאר ביתר עוז‬ ‫יוכחש הקב"ה הל"מ שבידינו והתורה נצחייות אע"כ‬
‫וע"כ כל זמ שאי כורתי הביצה המוכה ומעונה‬ ‫אינינו בכלל פ"ד דקרא ולא נאמר בו בסיני מידי‬
‫והכח מוש לשני הביצי בשוה ואותו הכח הנמש‬ ‫ושוב אפשר דבזמ הירושלמי לא הוליד ועכשיו‬
‫אל הביצה המוכה הוא כח בטל וריק ולא יפעול‬
‫מחמת חולי שבו ע"כ פסול אבל כשיוסר הביצה‬ ‫מוליד וזה ברור בכוונת התוס' בעזה"י‪.‰‬‬
‫ההיא וישאר כח שניה בהבריאה חוזר להכשירו‪.‬‬
‫]·‪[ÈÓÏ˘Â¯È· 'ÒÂ˙‰ ˙үȂ ¯Â‡È‬‬
‫‡‪ Ì Ó‬הרא"ש )יבמות פ"ז סי' ב( ס"ל שאי פסול זה‬
‫˘‪ ·Â‬כ' תוס' בש הירושלמי דוקא בשלימי ‪,‬‬
‫חוזר להכשירו לעול ‪ ,‬ומ"ש בירושלמי‬
‫ובלבד של ימי רוצה לומר שהנחת הי' של אבל‬ ‫ומסופקי א לומר שה ב' תיבות של ימי ‪,‬‬
‫אי הי' פצוע ונפסל שוב אינו חוזר להכשירו‪ .‬ועי'‬ ‫ולפ"ז לא מתכשר אלא בניטלה של שמאל ויש‬
‫רא"ש פ' בהמה המקשה בסוגיא דארכובה הנמכרת‬ ‫להזהיר הרופאי ליטול של שמאל‪ ,‬פי'‪ ,‬תוס' מיירי‬
‫ע הראש ]סי' ז[ וק"ל‪ .‬ולרא"ש צ"ל דגרס‬ ‫מי שאי לו שו מכה וחולי בביעיו אלא מחמת חולי‬
‫בירושלמי אי ברתי את שריי לי בבי"ת במקו כרתי‬ ‫שבירה רגילי הרופאי לחתו ביעא אחת לפנות‬
‫בכ" ולא דבר ע הרופא ולא נפסל זה האיש‬ ‫מקו בכיס לבני מעיי ‪ ,‬או מחמת חולי אב שבקנה‬
‫מעול ע"י פיצועו או ניקב אלא שמיד ניטל ממנו‬ ‫השת וכמ"ש ר"ת שבמרדכי )סי' ע( ויזהירו הרופאי‬
‫ביצה אחת ובא אשה ושאלה אי מותרת לו והשיב‬ ‫לחתו של שמאל ולא של ימי ‪ ,‬דאלו נולד חולי‬
‫לה ה בתי את שריית לי' א לא תוליד ממנו‪ .‬ומה‬ ‫בביצה אי אפשר להזהיר הרופאי ‪ ,‬הלא אותו‬
‫שנתלו האחרוני ‪ Ê‬א"כ דפסול זה אינו חוזר‬ ‫שנולד בו חולי צרי להסירו‪ ,‬אע"כ לא מיירי מחולי‬
‫להכשירו‪ ,‬ה"ל למימר ביבמות ע"ו ע"א זהו פסול‬ ‫]בביצי [‪ ,‬דההוא לא איכפת ל כלל דהוה בידי‬
‫שחוזר להכשירו זהו למעוטי ניקבה או נפצעה‬ ‫שמי וכאשר יבואר לקמ אי"ה‪ ,‬א מיירי שאי‬
‫הביצה שאינו חוזר להכשירו‪ .‬לק"מ הת מיירי‬ ‫חולי בביעי וניטלו מפני חולי השבירה או האב ‪.‬‬
‫מניקב ונסת ומיירי מריאה שג"כ איירי מניקב‬ ‫וקצת מזה ראיתי פ"א בתשובת מהו' שמשו ‪ ,‬חסיד‬
‫ונסת אבל הכא לא ע"י סתימה חוזר להכשירו אלא‬ ‫בעל תוספות חדשי שבקונטרס אגרת בקורת‪ .Â‬וכ'‬
‫תוס' שזהו חומרא גדולה לחלק בי ימי לשמאל‪,‬‬
‫ע"י הסרת האבר ולא דמי להת ‪.‬‬ ‫ר"ל דג זה מעשי בכל יו שמולידי אעפ"י‬

‫]·‚„¯ ‪[„"Ù· ‰˜È˙  ‰˙ȯÎ‬‬ ‫שניטל הימי ‪ .‬וכ ראיתי אני כבר פעמי ‪.‬‬

‫‡‪ ‡Ï‬שצל"ע במס' שבת קי"א ע"א א על כורת‬ ‫‪ ¯˙ÂÈÂ‬נראה להתוס' והפוסקי גירסא שלימי תיבה‬

‫חייב נותק לא כ"ש ולפירש תוס' היינו שע"י‬ ‫אחת‪ ,‬פי' שתהיה שלימה ולא פצוע‪ .‬ויש בזה‬
‫כריתה מעורי עדיי וע"י נתיקה מנותקי לגמרי‬ ‫ב' פירושי ‪ ,‬לפו משמעות תוס' משמע שאותה‬
‫ודלא כפירש"י וצע"ג מאי כ"ש הוא זה‪ ,‬דהרי קמ‬ ‫הנשארת תשאר שלימה מבלי פגע כ"ש אפי' פגע‬
‫בביצה אחת גרע נפצע מניתק לגמרי‪ ,‬וכ בחוטי‬ ‫שאינו פוסל בעלמא כגו נקב שאינו מפולש וכיוצא‬
‫בו מ"מ הכא כיו שכל סמיכתו על אותה הביעא‬

‫‪.Ì˘ ÔÈÈÚ „ÈÚ‰ ˙"¯ ‰ ‰Â ‰"„ Ì˘ ÏÈÚÏ Î"Π.‰‬‬
‫‪.Ì˘ ‰¯Ú‰· ÁÈ 'ÈÒ· ÏÈÚÏ ‰‡¯ .Â‬‬

‫‪.ı"·Úȉ Ì˘· Ï" ‰ ˙¯Â˜· ˙¯‚‡ ˙·Â˘˙Ï Â˙ ÂÂÎ ‰‡¯ .Ê‬‬