Page 121 - 4
P. 121
Ì˙Áסימ יח ‡Ù ¯ÙÂÒ
]·[¯ÈÚÎ Ê"¯‰ ÌȄ‰ÈÏ „ÁÂÈÓ ˙È בעל בית או רוב משליכי תינוקות כמבואר במשניות
דמכשירי )פ"ב מ"ז( דאי הולכי אחר רוב נפשות
ÈÊÁ Âמאי דקמ .הנה מ"ש בנב"י דבית מיוחד אלא אחר רוב המצויי בעסק זה או רוב גנבי
וכדומה .והכא כיו שרוב המצויי אצל זנות פסולי ,
ליהודי הוי כעיר בפני עצמה אע"ג שנראה שוב לא מהני רוב כשרי .והיות דברי ר"י נכוני
דבר חידוש מ"מ כ הוא בפר"ח י"ד סי' ס"ג .והרי בטעמ הוצר ר"ג לומר אדרבה יש רוב מתנגד לזה
הרשב"א בתה"א ]בית חמישי[ בסו סי' ד' ]נח [.כ' שאשה בודקת ומזנה ולא תשמע להתפתות לפסול,
די זה גבי יי נס א יש ליהודי שכונה בפ"ע לא ולזאת הסברא נסתלקו כל הפסולי מהספק והיה
חיישינ לרוב העיר .וכ' עליו הבד"ה ואיני מבי ראוי להתירה אפי' בלא נבדקה ואפי' ברוב פסולי ,
דברי' וכי מחלקי העיר בדינה למבואות ותינוקות אלא כיו דאיכא תרי רובא המתנגדי ,דהזנות רצה
שנבעלה בשכונה זו ורוב העיר פסולי ורוב השכונה אחר רוב הפסולי ואשה בודקת ומזנה ,ה"ל כמו תרי
כשרי אזלינ בתר רוב שכונה ושבקינ רוב העיר ותרי ואוקמה אחזקת כשרותה ע צירו ברי שלה.
הא ודאי ליתא עכ"ל הרא"ה בבד"ה .והשיב עליו וכל זה בנתפתתה ,אבל באונס דלא שיי בודקת
במשמרת הבית ,לא אמר המחבר אלא בשכונה אמרינ בודאי הזנות רצה אחר הפסולי ולא
מיוחדת שאי דר הנכרי מפסקת שהוא ודאי כעיר מהימנת .ועיי רז"ה במשנה דתינוקות ספ"ק
בפ"ע וכ אנו נוהגי בבשר שנמצא בשכונותינו וכו' דכתובות ,וא"כ אי תפשה ושכב עמה אסורה בודאי.
מפני ששכונותינו מיוחדת שאי דר הנכרי מפסקת
וה"ה והוא הטע לתינוקות שנבעלה ש עכ"ל. ‡ ‡¯·Èפשוט דאי כוונתה שאנסה בנפשה ושכב
ועיי בט"ז וש"כ יו"ד סי' קכ"ט סעי' כ"ו ,ובסי' ס"ג
כ' פר"ח ד"ה אכתי פש גב וכו' וז"ל ולא שיי לומר עמה ,דאי בעיר חזקת אונס כיו שלא
דניזיל בתר רוב העיר והרי בית המיוחדת בפ"ע ואי צעקה בעיר חזקה נתרצית ע"י פיתוי דברי כמ"ש
רגל הרבי מצויי ש וא שאי דלתות הבית רמב" וביאר בכ"מ ריש הל' נערה בתולה )פ"א ה"ב(.
נעולות הוי דומיא דעיר בפ"ע ותו וכי מיגרע גרע ומה שאמרה שאנס אותה ,רצונה שהרבה והעתיר
בית זה משכונת ישראל שכ' הרב שכעיר בפ"ע דמיא בדברי או אפי' קצת באונס עד שנתרצית ולא צעקה
כי היכי דנמצא בשכונה שרי הה"נ לנמצא בבית שיבואו לה מושיעי ,ועיי סמ"ע רסי' ר"ה שג זה
עכ"ל פר"ח .ומינה לתינוקות שנבעלה שאי לחלק נקרא אונס ,וכ ברמב" )ספ"א( ]ספ"ט[ מהל' גזילה
אבל לא לעני דינא דיד דעכ"פ חזקת צדקת אי
בי בית לשכונה. כא מדלא צעקה ולעומת זה הדרי אשה בודקת
È˙ȇ¯Âבבית מאיר )סי' ו סע' יז( דטע על הרשב"א ומזנה ואילו הי' פסול לא נתרצית לו.
שהשוה די תינוקות לגונבי יי ,הת יי לא ]‡[˙ÂȯÚÏ ÒÂÙ¯ËÂÙ‡ ÔÈ
נייד אבל איתתא דנייד ורגליה ,מצויי בכל העיר
מה יועיל שכונה .ואע"ג דכ' ב"ש )סקל"ד( דמשמע ‰ ‰Âבסוגיא דראוה מדברת מסקינ לר' יהושע אי
מהפוסקי דאזלינ בתר השתא ולא אמרינ שנבעלה
במקו אחר כ' שלא ידע שו משמעות אלא מעיר אפוטרפוס לעריות ואנ קיי"ל כר"ג .והקשה
לעיר שרגלי הנשי אי מצויות בעיר אחרת ,אבל פני יהושע הא קיי"ל בכל הש"ס אי אפוטרפוס
באותה העיר שרגלי הנשי מצויות להל אנה ואנה לעריות .ואמרתי בדקדוק לשו הש"ס ש כיו
ליקח ולישא ולית פשיטא דאי לחלק העיר דאסתתר אי אפוטרפוס לעריות שנראה שפת יתר,
לשכונות דאלת"ה אפי' בבית מיוחד סגי ולמה לי אלא דר' יהושע נמי יודע דחזקה בודקת ומזנה היינו
שכונה ע"ש נמצא ג הגאו הלזה מסכי דאי בי אי נכנסה תחלה ע"מ לזנות ,א היא נסתתרה שלא
בית לשכונה ולא כלו וא נסמו על הרשב"א ע"מ להבעל לו ולא בדקה ועכשיו כיו שכבר
בשכונה ה"ה בבית כנב"י אלא שחלק אעיקור הדי . נסתתרה ואלבשה יצרא שוב אי פנאי לבדוק כי אי
ודבריו לכאורה נכוני' במ"ש שרגלי הנשי מצויות אפוטרפוס לעריות .ואמנ ר"ג ס"ל היא הנותנת כיו
בכל העיר ורשב"א לא מיירי אלא כשראינו נבעלה שאי אפוטרפוס לעריות אי נכנסת לבית הסתר
בשכונה זו אבל רק דרה בשכונה חיישינ שמא קוד בדיקה וכבר בדקה קוד סתירה שג היא
יודעה דחורא קורא לגנב אבל לעול כ"ע ס"ל אי
הלכה תו העיר.
אפוטרפוס לעריות.
