Page 231 - 4
P. 231
Ì˙Áסימ נד ‡ˆ˜ ¯ÙÂÒ
מיירי שמעתי ,דכיו דאי לה ד טמא מה"ת תהי' תיובתא דלעני הכירא דנחלה אי מקו לט"ע דגו
טבולת יו ארו .וירושלמי מיירי מד טוהר פי' ולעול לעני עדות אשה אי הכרע·.
שראתה ד באות הימי ,ובודאי ללוי דב' מעינות
ה הדבר פשוט דדמיה טהורי ,והירושלמי קמ"ל ] [¯ËÂ٠̇ ˘‡¯‰ ˙‡ˆÂ‰· ÏÙ
אפי' לרב דמעי א' הוא וה"א הואיל ואי לה ד
טמא אי כא גז"ה דד טהור קמ"ל .והוא צריכא ‰ ‰Âדעת פר"מ הגאו נ"י דמברייתא מוכח דלא
רבא באמת ויעיי' תוס' נדה ל"ו ע"א ד"ה הלכתא
כר"ת ומאי דלא אמרי' לכל פדחת פוטר חו
וכו' וצ"ע.‰ מרוב הגו משו דאהא לא הוי פליג ר' יוחנ ,יפה
כ' וג לדידי צ"ל כ .ועוד נוס לזה נ"ל דר"ל אמר
‰ ‰Âבדברי קדשו כתוב לאמר וז"ל הא דנקט יכיר פוטר בכל מקו שזה עיקר חידושו לרבות גיורת,
וכ' תוס' דהוה סד"א דכיו שיצא רוב הגו ביהדות
זה הכרת פני לא באו לומר דא במקו יהי' לידה חדשה קמ"ל .והנה זה החדוש שיי א
דהוה כילוד ולית בי' תורת הכרה לא הוי בכור יצא הראש תחלה אבל א יצא רוב הגו תחלה
מחמת לידה זו דהא ליתא דודאי אהני לי' לידה זו אע"ג דראש חשוב טפי ,מ"מ פשוט דמיעוט הנשאר
להיות בכור כיו דליכא בהאי לידה תורת הכרה כלל אע"ג שהראש בכלל המיעוט מ"מ נגרר אחר הרוב
ולכ במסורס שיצא רובו דה"ל ככלו והוא ילוד וה"ל כילוד כלו בגיורת .וכ מוכח בנדה כ"ט ע"א
ממש לא איכפת ל בהכרה כלל א הברייתא קאמרה דפרי בפשיטות מכלל דבמסורס אפי' רובא נמי לא
דקרא דיכיר אשמועי' הכרת פני דבמקו שהלידה הא קיי"ל רובו ככלו ,ש"מ אע"ג דראש בפני
הוא בעני שיש בה תורת הכרה כגו ע"י יציאת פשיטא לי דרובו ככלו .ויש לדחות ראי' זו דהת
ראשו אז בעי' בי' הכרת פני ובהא פליגי ר"י ור"ל בראש נפלי ליכא חשיבות לה מ"ד .מ"מ הסברא
אי פדחת לחוד הוי הכרה או לא ואהא פרי
ממתניתי דאי מעידי' דמוכח דהכרת פרצו בעינ , נכונה.
א"כ ג לנחלה כשאנו באי' לדו שיהי' כילוד משו
יציאת ראשו בהא אמרה תורה יכיר ובעי' פרצו ˘ÈÂמקו לומר דלמ"ד ב' מעינות ה )נדה לב ,ב(
דוקא עכ"ל פר"מ נ"י. אה"נ דמיחשב פתיחת מעי הטהור מלידת
הרוב שאחר יציאת הראש דהא דהוי ראש כילוד
‰ ‰סברתו נוטה לסברתינו דרובו הוי כילוד מטבע גז"ה הוא אשר נשמת רוח חיי באפיו דלכ"ע אית
להו ה דרשא כמ"ש התוס' נדה כ"ו ע"א ד"ה סנדל
ולא מגז"ה ולעני זה הוי בכור בלא יכיר וכו' .וכל זה מדי תורה אבל בטבע האנושי אי לידה
מקרא וילדה לו שהרי נולד בטבע משא"כ בהוצאת אלא ברובא וא כ בשלמא למ"ד מעי א' הוא והכל
הראש שהלידה מגז"ה דחשוב ובבכור החשיבות מגז"ה הה"נ הכא ביציאת הראש מיחשב לידה ג
הוא ההכרה ע"כ בעי' פ"פ שניכר בו והיינו סברתי לעני זה ,אבל למ"ד ב' מעינות מנ"ל .ודוחק לומר
הנ"ל. על זה לאל גומר עלי‚.
‡ Ì Óלדינא שהוליד חדשות בפשיטות דכשנולד ][¯‰ÂË Ì„Â ¯‰ÂË ÈÓÈ
ממש לא בעי יכיר משו דס"ל או וילדה לו ʇÓÂאמרתי„ ביישוב הירושלמי )נדה פ"א ה"ה(
או יכיר ,לא נלע"ד דיכיר להוסי בא ,דאפי' אי נולד
כדינא עדיי בעי' יכיר ,וא"כ אי ליכא הכירא ברוב דמייתי משנה למל פ"ד מאי' ביאה )ה"ה(
הגו איננו פוטר בנחלה אע"ג דהוי כילוד בטבע, שלפי הגהתו הוא מתנגד לסוגי' דר"פ יש בכור )מו,
ולפע"ד על מדוכה זו ישבו גאוני עול דהסמ"ע סי' ב( .הי' נ"ל לחלק בי ימי טוהר לד טוהר .דימי
רע"ז סקי"ג כתב כיו דנפל דב ח' אינו פוטר טוהר דשמעתי היינו הימי נקראי ימי טוהר
בהוצאת ראשו משו שאי לבו של אביו דוה עליו שאפי' אינה רואה הרי היא טבולת יו ארו ,ומזה
א"כ ה"ה ביצא כולו ודלא כשארית יוס )סי' כה(
דס"ל ביצא כלו הוי כילוד .ולכאורה בהא פליגי דהא
דבעי' לבו דוה עליו דנפקא ל מראשית אונו ס"ל
·.„Ó˜ 'ÈÒ ·"Á ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
‚.ÔȯÊÂÁ ‰ÈÏÂ˙· ÔÈ ÚÏ ·"‰ ‡"ÈÙ ˙·Â˙Î ÈÓÏ˘Â¯È ‰‡¯ .
„.Ì˘ ˙¯ډ· ÔȈӷ ‰‡¯Â ÂÒ˜ ‰ÂˆÓ· Í Á ˙Á Ó '¯Â .· ˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ ÔÈÈÚ .
.Ì˘ ‰„ ÈÓÏ˘Â¯ÈÏ Ò"˙Á ˙‰‚‰ ‰‡¯ .‰
