Page 229 - 4
P. 229
Ì˙Áסימ נד ËÙ˜ ¯ÙÂÒ
הראש וכל הפוסקי לא פסיקא להו שהתיר ר"ת בכי אחר ג"י אלא ע"כ נהי דלהחמיר בעי הריב"ש שיעור
האי גונא ,רק אני יגעתי ומצאתי דאתי לידי ס' הישר שיהוי ליציאת הנפש ג"ש ,מ"מ להקל כיו שנפל
לר"ת ,מי אנכי לסמו על הבנתי ומיראי הוראה אני, למי זמ מועט אמרינ שמא כבר מת ולא מני ג"י
ע"כ א יסכי עמי ת"ח בקי בהוראה להתיר אשת אלא משעת נפילה למי וכנ"ל .בהא סלקינ
מאכיל דרינא בהדיה ,אבל לא יסמו עלי לבד כי אני
דלכאורה אתתא דא שריא להתנסבי.
אינני כדאי.
‡ ‡¯·Èתינח אלו הי' הראש מחובר לגו הייתי
.˜"ÙÏ Ë"Ú˜˙ ȯ˘˙ ' '‚ ÌÂÈ ·"Ù .„"Ή
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó סומ להתיר אחר ג"י והייתי מצר קולות
המגובבי הנ"ל לשיטת ר"ת ,א היות כי הי' חתוכי
„ ÔÓÈÒ
]·[˙„ڄ ÌÈ Ù ˙¯Î‰Â ¯Âη„ ¯ÈÎÈ ÔÈ Ú
בש הגאו ר' העשיל זצ"ל ורצה להוכיח )בפי"ד( ‰ÓÈÓ˙ „ȷ '‰ ˙¯Â˙ ‰ÓÁ Ï‚Ï‚·˘ ‰·ÂË ˙ÂÈÏ‚¯Ó
]בפט"ו[ ש דאל"כ מ"ט לא אשמועי' ר"ל ור"י ר"פ ·Â¯· ÏωӠτ‚‰ Ï˘‡‰ ‰Ó¯· ˙ÂÈ · ·˘ÂÈ
יש בכור )מו ,ב( דבכל מקו רוב הגו פוטר חו È˙ÈÓ‡‰ χ¯˘È Ô‡‚ ‰"Ù ‰"Ú È" ˙ÂÁ·˘˙‰
מנחלה משו דבעי' יכיר וליכא .ועוד מסתימת ˙È· ¯ÙÒ Ó‰"Ú· È" ÔÓÏÊ Ìȯه 'Â‰Ó ˙"˘˜Î
הפוסקי' משמע דפוטר וע"כ משו דניכר היטב
ברוב הגו .ואמנ הדרת גאונו מותיב תיובתא לר"ת ‡.ÌȯÙ
דא"כ בבריית' דיכיר זה פדחת ה"ל למימר זה רוב
‡Â˙¯˜Èהגיעני זה פעמי וג נתכבדתי בספרו בית
הגו אע"כ דלא כר"ת.
אפרי תשואות ח ח לו .ועשיתי ככה
][‰ÏÁ ÔÈ ÚÏ ‰¯Î‰‰ ÔÓÊ עיכובא יע כי בצפיתי צפיתי לקבל עוד מכתב שלישי
כאשר הבטיחני לעיי במה שכתבתי פרפרת אחד
‰ ‰טר אענה אומר שבמ"כ של כבוד הרבה גאוני באגרות שלי .והיות כי ארכו הימי והיו נפניתי קצת
מרוב המו עוצ טרדותי ,אמרתי לא אעבור עוד
בתראי שחשבו כי יכיר דנחלה היינו שיצא כל מלהשיב ולמלאות לו מלא חפנאי טיבותי' על רב
כ מהולד שיכול להכירו בו למחר ויומא אחרא שלא טובו ויפיו בתשובתו מעולפת ספירי בהסכמת
יתחל לו .ולפ"ז צרי לעיי לפעמי יצא מיעוט
פדחתו ונולד בו סי' מובהק שאינו מצוי בא' מאל , היתרא דאתתא עגונה ושכרו כפול מ השמי .
א יהי' אח"כ הבא אחריו בכור לנחלה או נימא יכיר
על הרוב ידבר ,לא ראיתי מי שנתעורר בדי זה .ג ]·˘„·ÏÓ ÌÏ˘ Û‚„ Ú"·Ë È ‰Ó„ ˙"¯ ˙ËÈ
דוחק גדול הוא לפרש כ יכיר שיכירנו בו למחר .ותו [ÌËÂÁÂ ˙Á„Ù
הקושי' הגדולה שנתחבטו בו בתי' הש"ס יכיר לחוד
וכו' ומה בכ .עכ"פ מוכח שניכר מחר לאביו בהיכר' È˙ȇ¯Âגוליירי מנצחי ה"ה הגאו קצה"ח בספרו
דפדחתו לחוד ,וא"כ אמאי בעי' הכרת פניה לעני
ענתה ב דהיינו עדות ,אשר מפני זה נכנס הגאו שב שמעתתא זצ"ל וה' יארי ימי מעלתו
תוי"ט בפרצה דחוקה בתשו' הגאוני בתראי )סי' י( הדרת גאונו אשר עמד לנגדו בתשובה הנ"ל בסוגיא
דר"פ יש בכור עיינתי ג אנכי קצת בהאי שמעתתא
לחלק בי ביו לידתו לאח"כ והוא דוחק גדול. לפי מסת הפנאי ואענה חלקי ואהי פע כסותר ופע
„"ÚÙÏÂהדבר פשוט הוא ורש"י רמזה לנו במ"ש כבונה בעזרת אלקי קד מעונה.
פשטי' דקרא מיירי שהקב"ה צר צורת Ô‡‚‰קצה"ח בשמעתתא ז' מפי"ג ואיל עומד
הולד כצורת הנוא ולא לחנ פי' כ .אבל העני כי
למשע שיטת ר"ת בס' הישר ]חלק
התשובות סי' צב[ דמעידי על ט"ע שבגו של או
אפילו רובא כדאיתא בתשו' גאוני בתראי )סי' ז(
„ ÔÓÈÒ
‡.Ë 'ÈÒ [˜Â˜ ·¯‰ „ÒÂÓ] ‡"Á ˙"„‰Ó Ìȯه ˙È· ˙"¢· ‰‡¯ .
