Page 264 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫¯‪„Î‬‬

‫]אינו נאמ [ דלא נחשד על כ ‪ ,‬אלא משו דאומר‬ ‫]‪[‰ÓÁÏÓ· „Á‡ „Ú„ ‡È‚ÂÒ‬‬
‫בדדמי‪ .‬ואינו רוצה לומר כבשמעתי ]קיד‪ ,‬ב[ דיש‬
‫במה לתלות זימני דמחו ליה בגירא וכו'‪ ,‬אלא אפי'‬ ‫·‪ ÈÓÈ‬מועד העבר הגיעני נעימת ימינו‡ נידו עגונה‬
‫בכל מילי כל דבר שאי גמר המעשה על ידו אלא‬
‫דיבורא בעלמא אמר אומר בדדמי בלי דקדוק בדבריו‬ ‫אחת‪ ,‬ופר"מ צלל במי אדירי בסוגיא דעד‬
‫אפי' ליכא למתלי בדבר‪ .‬אמנ היכי דמדקדק העד‬ ‫אחד במלחמה ר"פ האשה שלו )קטו‪ ,‬א( ושמתי‬
‫כגו אי אמרינ משו מילתא דעביד לאיגלויי לא‬ ‫עיוני עליו ואמרתי לבאר הסוגיא בעזה"י ע"ד‬
‫משקר ומהימ ‪ ,‬אז אפי' היכי דאיכא למיטעי כגו‬ ‫הפשוט עפ"י דרכ של הראשוני ז"ל‪ ,‬ואניח‬
‫במלחמה נמי מהימ ‪ .‬ואשה בעדות מיתת בעלה‬ ‫הפלפולי אשר אינ הולכי על דר אשור‪ ,‬ודי לי‬
‫ממוצע בי שניה ‪ ,‬דהיכי דליכא מידי למיתלי‬ ‫א אחזור על דברי הראשוני ז"ל כמ"ש רמב" ריש‬
‫מהימנת ולא אמרה בדדמי‪ ,‬והיכי דאיכא למיתלי‬ ‫דיני דגרמי שלו‪ ,‬ושוב אח"כ נראה מה יהיה‬
‫כגו במלחמה צריכא למימר וקברתיו עיי' היטב‬ ‫בשריותא דעלובתא דא‪ .‬ומה' אשאל יעזרני ויצילני‬
‫מכל מכשול וטעות ויראני מתורתו נפלאות כדכתיב‬
‫בפנ"י שצ"ל כ כוונתו‪.‬‬
‫אז תבי יראת ה' ודעת קדושי תמצא‪.‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬כי כ הכא איבעיא ליה אי מהימ משו‬
‫‪ ¯Ó‡Â‬בשיטה זו דעד אחד במלחמה יש כא‬
‫מילתא דעבידא לאיגלויי ואינו אומר בדדמי‬
‫אפילו במלחמה‪ ,‬או לא מהימ ואמר בדדמי אפי'‬ ‫שיטות שתי שה ד'‪ ,‬שיטת התוס'‬
‫בלא מלחמה‪ ,‬רק משו דהיא דייקא‪ ,‬וא"כ בעי‬ ‫והרז"ה‪ ,‬ושיטת רמב" אליבא דרי" ‪ ,‬ושיטת רא"ש‬
‫למימר וקברתיו דאל"ה היא תיתלי בו ושניה אמרו‬ ‫לרי" ז"ל‪ ,‬ובתו הדברי נכללי ג דברי הרב‬
‫בדדמי‪ ,‬ולא פליגי רש"י ותוס' בשמעתי אלא בטע‬
‫ע"א בעלמא‪ ,‬דתוס' ס"ל דחשדינ למשקר ממש‬ ‫המגיד שברמב" ‪.‬‬
‫ושמא שכור הוא מבעל דבר‪ ,‬ויוצדק זה טפי לגי'‬
‫זימני דסני' לי' ולרש"י לא מהימ בעלמא משו‬ ‫]˘‪['ÒÂ˙ ˙ËÈ‬‬
‫דאומר בדדמי‪ ,‬אבל בשמעתי ליכא פלוגתא ביניה ‪.‬‬
‫‡‪ .‬שיטת תוס' )ד"ה טעמא( דהאי בעיא היא אי ע"א‬
‫‪ ÔÈÈÚÓ‰Â‬בדברי ר"י שבמרדכי יראה לשיטה זו לא‬
‫משקר או לא והוא דודאי שו ע"א לא יאמר‬
‫חש בעל האיבעיא לבדדמי אלא בי מת‬ ‫בדדמי‪ ,‬ולא יאמר מת כ"א מת ודאי‪ ,‬כי מה לו לומר‬
‫לחי דאיכא מידי למיטעי‪ ,‬והיינו על ידי גירא או גלי‬ ‫דבר שאינו ברור א אינו רוצה לשקר‪ .‬א האיבעיא‬
‫הי שעברו עליו בודאי מת‪ ,‬אבל בהיכר צורה לא‬ ‫הוא הואיל ובכל התורה בממו וערוה אי ע"א נאמ‬
‫שיי בדדמי אפי' במלחמה ובמי ויע"ש ויבואר‬ ‫וס"ל לתוס' משו דחשוד למשקר‪ ,‬והכא בעדות‬
‫אשה נאמ ‪ ,‬ומספקא להש"ס אי נאמנתו משו דהכא‬
‫לפנינו בעזה"י‪.‬‬ ‫חזקה שאינו משקר משו דמילתא דעבידא לאיגלויי‬
‫לא משקרי אינשי‪ ,‬וא"כ שוב אי חשש בדדמי ולא‬
‫‪ ‰ ‰Â‬בעי למיפשט )ש ( משני תלמידי חכמי‬ ‫בעי למימר וקברתיו‪ ,‬או דלמא עיקור הימנותיה‬
‫בצירו אשה דייקא‪ ,‬וע"כ אי אמר וקברתיו היא‬
‫וכתבו תוס' )ד"ה והא מי ( סלקא דעת שראו‬ ‫דייקא על קברתיו‪ ,‬אבל אי יאמר מת‪ ,‬נהי שהעד אינו‬
‫הנשי שטבעו ולא שהעלו ולכ אמרו בדדמי‪,‬‬ ‫אומר בדדמי מ"מ האשה לא תידוק אלא על לשו‬
‫ולפי שיטה הנ"ל מה שסיימו ולכ אמרו בדדמי לאו‬ ‫זה‪ ,‬וכיו שתשמע שהיה במלחמה תאמר שנספה‬
‫אהני נשי דמסהדי קאי שה יאמרו בדדמי דהא‬ ‫במלחמה ולא תידוק‪ ,‬אבל כשעד אומר וקברתיו ג‬
‫טעמא משו דמשקרי הוא אלא אנשותיה של ת"ח‬
‫קאי דלא דייקי ויאמרו בדדמי שמת ובאמת לא מת‬ ‫היא תידוק על ככה‪.‬‬
‫דמה לי גלי י או מלחמת גירא ורומחא‪ .‬והנה י"ל‬
‫בכא ב' אופני בפי' הפשט או דהוה ס"ד דמיירי‬ ‫‪ ÔȇÂ‬רחוק בעיני דג דעת רש"י כ ‪ ,‬והא דכ' רש"י‬
‫דהני נשי דמסהדי לא הזכירו שיעור יציאת הנפש‬
‫דהא דבעי' שיזכיר שיעור יציאת הנפש היינו‬ ‫]ש קכ‪ ,‬א ד"ה הכא[ ששניה העד והאשה‬
‫למסקנא דבעי וקברתיו אבל להס"ד דלא בעי‬ ‫יאמרו בדדמי יש ליישב עפ"י שיטת פני יהושע ריש‬
‫גטי ובקידושי ס"ג ע"ב דע"א לא משו דמשקר‬

‫‪‡Ò ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪.‚Ò 'ÈÒ Ï‡˜ÊÁÈ ‰‡¯Ó ˙"¢· ‰ÒÙ„ ‰Ê ÔÈ Ú· ËÚ ‡Ù È"¯ Ô‡‚‰ Ï‡Â˘‰ ˙·Â˘˙ .‬‬