Page 444 - 4
P. 444
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ˙„
כנתינה ממש וזה נראה דוחק בודאי בקידש בציפתא מדקבלתיה אחלתיה וה"ל מתנה לגבי דידיה והדרא
והדר אמר תיקדש בד' זוזי דבה י"ל לשיטת הר" ומתקדש באותו סלע דהת הסלע הוא בידו ומיד
דתלינ דתחלת דעתו הי' לקדש בד' זוזי א"כ שפיר שהסכימה דעתה למחול לו גזילתו נתנ לו במתנה
אי לאו דהוי שתיקה דלאחר מת מעות משו טלי ידו קנאתו לו והדר ומקדשי בי' ואבל הכא בסלע
קידושי מע"ג קרקע ליכא משו שהי' תחילת נתינה הלואה שבידה ממנו אפי' מתרצית להתקדש בו
בתורת קידושי' אבל בנתנו לש פקדו ואח"כ וגמרה בלבה להחזיר לו הלואתו מ"מ כל זמ
מקדשה ואפי' אמרה ה קשה לחלק בכנ"ל ועיי' סי' שהחזירה לו והסלע בידה במה קנה הוא הסלע
לקדשה בו וה"ל מקדש במלוה ואינה מקודשת
קל"ו. אפילו אמרה אי נמצא דינו של רשב"א אמת עכ"פ
Ï" Âדהרשב"א ס"ל כמהרי"ל הנ"ל וס"ל פקדו במעות אפי' אמרה אי לא מהני.
שאני דידוע דהשומר ידו כיד המפקיד וחצירו ıÙÁ·Âנמי נהי אי אמרה אי להדיא י"ל דמשתנה
כחצר המפקיד באופ כל היכי דמונח ברשות
המפקיד מונח ומיד כשאמר לתנו לו במתנה או משאול לקידושי מ"מ בנידו דיד שלא
למכור או לקדש כלתה לה שמירתה) .רק לשו אמרה אי רק באנו לדו הואיל ושקלתה להתקשט
מחילה לא מהני אבל יכול לית לו ולמכרו עיי ח"מ בו ה"ל כמו אמירת ה להרשד" הנ"ל והכא דשאול
סימ רמ"א סעי' ב'( .נמצא באותה הרגע נשתנית הוא בידה הרי יש לה להתקשט בו כל ימי שאלתו
ידה מה שהיתה בתחלה כידו נעשית עתה ידה וה"ל דסתמא שלשי' ולמה לה להחזירו לו ואי כא שו
כנתינה מידו או יד שלוחו לידה וכאשה המביאה
גטה ואומרת בפני נכתב ובפני נחת נעשית שליח ראי' דלתורת קידושי נטלתו.
לעצמה ונשתנית ידה וידה וקידושי באי כאחת.
וסברא זו בעינה רמוזה בתוס' ב"מ ו' ע"א ד"ה ][Ú˜¯˜ È·‚ ÏÚÓ ÔÈ˘Â„˜ ÈÏË
הקדישה וכו' ,אלא דהת הוי ההפ שנשתנית היד
ונעשית מידו של גזל כיד בעה"ב ,וה"ה הכא בהפו ÏÎזה כתבתי לפי הבנת מהרי"ט ברשב"א הנ"ל.
וכל זה בפקדו מטע האמור או אפי' בעובדא
דציפתא שבתחלה לש קידושי יהיב משא"כ בנת ולולי דבריו הייתי אומר בכוונת הרשב"א עפ"י
לה סת דלא נעשית שומר מעול א אח"כ אמר מ"ש בתשובת מהרי"ל סי' )ע"ח( ]ע"ד[ בפשיטות
הרי את מקודשת לי ה"ל טלי קידושי מע"ג קרקע דטלי קדושי מעל גבי קרקע אינה מקודשת דאקשי'
ואינה מקודשת ודברי רשב"א נכוני לע"ד .ודי זה הוי' ליציאה .ונ"ל כוונתו דאקשינ הויה דשטר
צ"ע בהא דתשו' מהרמ"פ סימ כ"ד ובב"ש סי' כ"ח ליציאה בגט ,והדר מקשינ הויה להדדי ,דג בכס
בעינ נתינה מידו לידה· .ועב"ש רס"י למ"ד מסתפק
סקט"ז„. בזה בש מהרש" )ח"א סי' קנב( ולמהרי"ל פשיטא
ליה .ואי להביא ראיה למהרי"ל מגטי ט' ע"א
Î"‡Âלפ"ז בי יהיה טעמו של רשב"א כמו שהבי בשלשה דרכי שוו גיטי נשי לשחרורי עבדי ,
ופרי בש"ס כמה ולחשוב נמי הא ,ומסיק מידי
מהרי"ט ובי כמו שכתבתי ,א"כ בנידו דאיתא בקדושי לא קחשיב ואי איתא לחשוב נמי
שלפנינו היה צרי חקירת חכ אי אחר כ"ד לנתינה דשוו גיטי נשי ושחרורי עבדי לעני טלי מע"ג
אמר הרי א"מ לי ,א"כ כבר נת סת ושוב חזר ואמר קרקע דבשחרור נמי כתיב או חופשה לא נית לה
הרי את מקודשת לי ,יש לנו עמוד לסמו דעת ובעי נתינה ,אע"כ משו דאיתא נמי בקידושי די"ל
רשב"א ומהרי"ל הנ"ל] ,מש[א"כ בתו כ"ד ליתא דודאי דאיתא במקדש בשטר אבל במקדש בכס
להנ"ל ,דמעול לא נית לה בתורת שאלה ולא אפשר דליתא .וצע"ג בט"ז י"ד סי' רס"ז ס"ק מ"ד
בתורת פקדו .דנהי שכתבתי דלעני דלא השליכתה
מידה אי חילוק בי תו כדי דבור לאחר כ"ד ,משו דמשמע בש"ח כשר טלי מע"ג קרקע וצ"ע‚.
דאתתא לאו דינא גמירא ,אבל לקושטא דדינא
בוודאי יש לחלק כמוב ,וקשה לברר זה דשיעור ˜Á„ Âש מהרי"ל סי' )ע"ח( ]ע"ד[ דבפקדו כיו
דבתחילה בתורת נתינה בא לידה ה"ל
·.‰Î¯‡· ‡È 'ÈÒ (Èʂχ) ¯˘Â˜Ó Ë‚·Â ,‡"˜Ò Ï 'ÈÒ Ó" ·‡ ÔÈÈÚ ˘"Ú ÛÒÎÏ ¯Ë˘ È˘Â„È˜ ‰Â˘‰ Ì˘ Ìχ ·Ù 'ÈÒ ÏÈÚÏ Î"Π.
‚.Ê"ˉ ˙Ú„ ¯Â‡È·· Ì˘ Î"˘Ó ÔΠ,‰Ê·  ȷ¯ Î"˘Ó ·Ù 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
„.‡"·˘¯‰ ˙Ú„ ¯Â‡È·· ‰Î¯‡· ·Ù 'ÈÒ ÏÈÚÏ 'ÈÚ .
