Page 49 - 4
P. 49
Ì˙Áסימ ד Ë ¯ÙÂÒ
לה גט ויש חולקי' עכ"ל ור"ל נאסרת על ידי עדי ][˙¯ÓÂÓ· ‰"Ó‚¯Á
זנות ממש ולא רק פע אחת אלא שהוא באופ
שתזנה והולכת ומפקרת עצמה מכא ולהל שאז ‰ ‰Âבמומרת שא"א להשיגה לגרשה בע"כ ולהתיר
זכות הוא לה להצילה מחיוב חנק כל שעה אז
מזכינ לה גט וכתב ויש חולקי ורוצה לומר דהרי לישא אחרת בלי ק' רבני לא נהיגי אפי'
המהרי"ק לא התיר אלא היכי דנתפשט המנהג והרי בפושעת ע"כ נהגו לזכות לה גט דזכות גדול הוא לה
המנהג לא נתפשט אלא במומרת אבל אשת ישראל כיו שהמירה ומופקרת לזנות ומחייבת מיתה על כל
שאפי' זינתה פע ופעמיי לא שכיחא שיהי' באופ בעילה א"כ הגירושי זכות לה ועל זה כ' מהרי"ק
הנ"ל שתזכה והולכת ושיהי' זכות ברור לה שרש קמ"א דלדעתו במקו מצוה כי האי לא גזר ולא
בגירושי וכיו דלא שיי מנהג במידי דלא שכיחא בעי ק' רבני א"כ מהיכי תיתי לזכות לה גט
לא התיר מהרי"ק זוהי כוונת רמ"א .אבל מ"מ צ"ע דלהרי" ספ"ק דגיטי אי זכיה מועיל אלא שלא
מה בכ דלא שכיחא וליכא מנהגא מ"מ כיו יחזור בו האדו והבעל אבל לא שתהי' מותרת
שנתפשט המנהג שלא להתיר בלי ק' רבני א"כ ע"כ לעלמא ונהי התוס' ורא"ש ורמב" פליגי וקיי"ל
יתעג הבעל עד שיטריח וימצא ק' רבני א"כ שוב כוותיה ,מ"מ למה לנו להכניס עצמינו נגד הרי"
טוב לזכות לה גט ולא לחוש לדעת יחידאה דהרי" . באיסור דאורייתא בלי שו טע מפני המרשעת
הזאת והלא יכול לישא אחרת בלי שו טורח ועיגו
‡ˆÂȉמזה לענינינו דהכא לא שיי לזכות לה גט דבמקו מצוה כזו לא גזר ,א במקו שנתפשט
המנהג דג במקו מצוה גזר ובעי ק' רבני ויתעג
דאיזה זכות יש לה דאע"ג דנחשדה באיסור הבעל עד שיטרח ויוציא הוצאות ק' רבני יפה עשו
גרושה לכה מ"מ בזנות לא נחשדה ואי לה שו שסומכי על רוב פוסקי לזכות לה גט זו היא כוונת
זכיה בגירושי וא תרצה להנשא תבוא ותקבל גיטה מהרי"ק למעיי ש ובחנ הארי ט"ז סי' ק"מ סק"ו
וא"כ א"א לזכות לה גט ע"י אחר ולגרשה בע"כ הרי ועל דברי מהרי"ק הללו הנאמרי רק במומרת לא
אינה פה עמנו א"א אלא לישא אחרת ולזה צרי ק'
רבני והשלשת גט כמבואר מדברינו הנ"ל ותל"מ. יחלוק אד .
הנלע"ד כתבתי וחתמתי בכל חותמי ברכות א"נ.
]·[‡"Ó¯‰ ˙ËÈ˘ ¯Â‡È
.˜"ÙÏ Ë"ˆ˜˙ ‰Î Á„ '· '‰ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó ‡ Íהרמ"א ]אה"ע[ סי' ק"מ סעי' ה' הוסי מ
דיליה וה"ה האשה הנאסרת על בעלה מזכה
„ ÔÓÈÒ
][ÌÈ ·¯ ‰‡Ó ¯˙ȉ
מדינה ומדינה ואגב זה כתב קצת איזה פקפוקי על ˘ÌÒ¯ÂÙÓ‰ ¯‡ÂÙÓ‰ Ô‡‚‰ ·¯‰ "ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ
הקונטרס שנדפס‡ בשמי בסידור הגט לכשנשתפה. ¯"‰ÂÓ ˙"˘Î ÌÈÊ‚‡ Ï‚ ÌÈÒ„‰ Ô‚ Ì˘Â·‰ ˙‚¯ÚÎ
Ë„‡Ë˘ ÚÊÈȇ ˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ 'È ÒϯÚÙ ‰˘Ó
][˙ÂÈÂÎÏÓ '‚Ó ÌÈ ·¯ ‰‡Ó
.‡"ÚÈ
‰ ‰זה לשו תשו' מהר" מר"ב בסופו ,חר תקנת
Â˙¯˜Èהגיעני נידו נשתטית שבגליל בנו הרב
הקהלות שש רגמ"ה דאי לישא ב' נשי אי
להתירה רק במאה אנשי מג' ארצות ומג' קהלות החרו ני' שנראה להרב ובית דינו להתיר
וג אות לא יסכימו עד שיראו טע מבורר להתיר
וצרי שתהיה כתובתה צרורה ומונחת ביד נאמ להבעל לישא אשה על אשתו עפ"י היתר מאה רבני
במעות או במשכוני' וחר שמקבל החת עליו צרי
ג"כ מאה להתיר ואי צרי שיהי' מג' ארצות עכ"ל. וככל הכתוב מפורש בנב"י קמא סי' ג' ונפשו היפה
בשאלתו א צרי דוקא מאה מג' מדינות שוה בשוה
או סגי צ"ח במדינה א' וב' א' מכל מדינה וא סגי
ג בבחורי' מופלגי תורה ויראי ה' ומה הוא בכלל
„ ÔÓÈÒ
‡.‡È 'ÈÒ ÔÏ‰Ï .
