Page 546 - 4
P. 546
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ˙˜Â
ראוב לית לה בכל שבועה ס ב' זהובי' ו"ו ועל אפשר ,ועכ"פ הסכימו ב' גאוני הנ"ל שצרי
כל זה תשאר בביתו כמקד עכ"ל .מבואר מזה ב' שיכתב אני מניח מנכסי שתזי וכו' שנוכל לומר
דברי למעליותא דאשה חדא שתזו מלבד חיוב שהוא כמו דקל לפירותיו שנכסיו ה בעול ,ומייתי
מזונותיה דתנאי ב"ד אפי' אחר שתבעה כתובתה ראי' מלשו רשב" ב"ב קל"ב ע"א ד"ה פירות
שהרי כ' שא לא יכלו לשבת יחדיו ית לה ב'
זהובי ו"ו לשבוע ואי בתנאי ב"ד אכלה אטו בדידי' נכסיו וכו' יע"ש.
תלי' להטיל פשר זה ביניה הלא ע"כ יזי אותה
עפ"י שומת ב"ד כפי הצרי לה מידי שבוע בשבוע ‰ÈÓמ"ש בית מאיר דבתוס' ש ד"ה למחצה וכו'
וידוע כי לפי הזמ א"א להסתפק בס מועט כזה
מבואר כריב"ש דאפי' אחר פרעו הכתובה
בכל שבוע. תזו ע"ש ,אינו ראיה ,דהת תאכל פירות נכסיו
איננו בתורת מזונות אלא מתנה בעלמא ופשיטא
„ÂÚÂמדכתב שתשאר בביתה כמקד וקשה צריכא דהנות מתנה לאשתו אי לחלק בי תבעה כתובתה
ללא תבעה ולא אתאינ עלה אלא בתזו כל ימי מיגר
למימר שתדור בביתו כמקד ,אע"כ אאחר
שאבדה דירה ומזונות עפ"י תנאי ב"ד ,מ"מ תדור ותז אלמנותה היינו במזונות ובלשו הזה.
עפ"י צוואתו ,ואיד למעליותא דאיתתא מדכ' כל ימי
חיי' משמע אפי' לעול לכשתנשא לאחר נמי ואע"ג ÍȯˆÂלומר דס"ל להגאו ז"ל כיו שאמר אשתי
שכ' אשתי משמע כל זמ שהיא אשתו ז"א מדלא כתב
בביתי וג לא כ' כל ימי מיגר י"ל אשתי שהיתה כבר הו"ל כמו אלמנתי ,ואי ס"ד ע"י תביעה
וכמ"ש לעיל ,א נהי כי כ היתה כוונת המצוה ולשו בב"ד אבדה ש אלמנות ה"ה ש אשתו ואע"כ
השטר מ"מ כיו שלא הניח לה מנכסיו כ וכ שתזו מוכח מתוס' כהריב"ש ,כצ"ל בכוונת הגאו זצ"ל.
ממנו ותדור בו )עיי' תשו' הרא"ש ריש כלל פ"ג סי"ב( ,לא אלא אכתי יש לי לפקפק ולומר דשמואל גופי' לא
קאמר חידושיה אלא בכל ימי מיגר ארמלות ,
קנתה המזונות עכ"פ ואי ממש בצוואה זו. דמשמע כל אות הימי ותו לא ,וקמ"ל הריב"ש
דע"י תביעת כתובה לא אבדה ש ארמלותה .אבל
‡ Íעכ"פ הב שקיבל יותר מחלקו המגיעו על תנאי אי הוה כותב סת אלמנתי או אשתי לא הוה שו
משמעות ,אפי' נשתדכה או נתארסה משמע ,אע"ג
שיזו אלמנותו א לא יקיי התנאי הזה ג הוא דתו לא מיקרי אלמנתו ואשתו ,מ"מ אמרינ אשתו
לא יקבל יותר משאר אחיו כשיעור הזה וינכה לו שהיתה כבר כדאמרינ בגטי מ"ב ע"א עבדי שהיה
מחלק הטופיינא שלו לפי שיעור שרצה האב לית כבר ,ודוקא כשכתב כל ימי מיגר משמע אות הימי
להאלמנה ואותו השיעור יתחלק בי יורשי דאוריי' ולא יותר ואי שו ראי' מהתוס' לדינו של הריב"ש.
שוה בשוה ע"כ טוב להכניס בפושרי' באופ
שתתרצה האלמנה למחול לו תביעתה ואז יעמוד ג ][‰‡Âˆ‰ ˙ ÂÂÎ
הוא בשלו ודעת לנבו נקל. ‡ ¯Áשזכינו לדי נבוא בעזה"י לנדו שלפנינו הנה
. "‡ ÈÓ˘ È˙Ó˙ÁÂ È˙·˙Î „"ÚÏ ‰ בכוונת המצוה שכתב וכ מחוייב בני ראוב
.˜"ÙÏ ˙·Ë Â"È ˜"˘Ú ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù להספיק צרכי אשתי רחל כל ימי חיי' אתו עמו
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó בביתו ואמנ א לא יכלו לשבת יחדיו מחוייב