Page 609 - 4
P. 609
ËÒ˜˙ ¯ÙÂÒ לסימ מא Ì˙Á
חילוק ישר וברור בסברא לפי ענ"ד .דהא מבואר È ÙÏ ‡·˘ ‰˘ÚÓ· È˙·˘‰ ¯˘‡ ‰Ù Ûˆ¯ ˙"ÎÓ
בש"ע אה"ע )סי' י"ט( בשני שבאו ממדה"י ]È"¯‰Ó ˙"¢ ‰‡¯Â „‡¯· „"·‡ ¯‚ÂϘ ˘"¯‰ ˙‡Ó
והחזיקו עצמ בש"ב א הוחזקו בעיר שלשי יו ÌÈ ÈÚ ‰Ú·˘ ˙"¢· ‰¯Â˜Ó ËÎ 'ÈÒ Ú"‰‡ ‡ÒÈÏÓ
הרי זה חזקה .והרב הב"ש נקט ש בלשונו זמ ˙‡Ó ˘˜·‡Â .ÈÏÚ ‰·Âˉ '„ „ÈÎ È˙·˘‰ È ‡Â [˘"Ú
מרובה .ושורפי וסוקלי על חזקה זו דנתחזק הוי .¯·„·  ÂÈÚ ÔÈÚ ÌÈ˘È ‡Â‰ Ì‚ ¯˘‡ ˙"ÎÓ È„È„È
חזקה גמורה וע"א אינו נאמ להוציאה מחזקת' Â˙Ú„ Íȇ ‰¯Â‰Ë‰ Â˙Ú„ ˙ÂÂÁ ˙‡ È ÚÈ„Â‰Ï ÏÂÁÓÈÂ
הזאת .ונראה להביא ראי' מהש"ס דזה מקרי חזקה ÌÈ·¯Ú „‡Ó ÈÎ .È˘‡¯Ï ‰¯ËÚ Ì„ ڇ ‰Ê ÔÈ Ú· ‰ËÂ
גמורה .דהנה הרמב" ז"ל )בפ"א מהל' א"ב( כתב
וז"ל .מי שהוחזק בשא"ב בעיר ל' יו וכו' שורפי .‰Ï‡˘‰ Û¯Â˙ ‰Ê .ÌȄ„ ȯ·„ ÈÏÚ ÌȘÂ˙ÓÂ
וסוקלי על החזקות וכו' .וראי' לזה ממה שדנה
תורה מכה אביו וכו' .וכבר תמהו עליו רבי וכ ‡˘ ‰אחת מת בעלה ולא נודע ולא נשמע מעול
שלמי דהרי בחולי )ד י"א( גמרינ חזקה ממקו
אחר .וממכה אביו גמרינ דאזלינ בתר רובא .ואמאי שיש לבעלה אח .ועתה אחרי מיתת בעלה
שביק ש"ס דיל ותפס בשיטת הירושלמי .ומה העידה חמותה כי בעת שנשאה בעלה הי' לו ב
מאשה אחרת זה ער נו" שנה .והנה אז אחרי
שנראה לי בישוב הדבר הוא כ . הנשואי שלה זה נו" שנה הכה בעלה להב .ומתו
כ ברח הב מאביו .ולא נשמע ממנו עד היו הזה
·( „ ‰ ‰בסנהדרי פרק ב סורר ומורה )ד ס"ט זה נו" שנה .כ"ז העידה חמותה שבעת נשואי שלה
זה נו" שנה הי' לבעלה אבי הנפטר ילד מאשה
ע"א( שקיל וטרי הש"ס אי אזלינ בתר אחרת וכאשר הכהו אביו אז ברח הב ממנו ולא
רובא בד"נ .ממתני' דפחותה מבת ג' שני ויו אחד נשמע עד היו .וג שאלו ודרשו לכל השכני שדרו
ודלמא איילונית היא וכו' והא מומתי .ודחי' בבא סמו לו זה ארבעי וחמשה שנה ולא ידעו ולא
עליה אביו והוא תמוה .דמאי קא דחי ש דלא שמעו שו שמ דבר ושו רמז רמיזה א הי' לו
אזלינ בתר רובא ובבא עליה אביו עדיי קשה דלמא ב כלל וא ברח מחמת ההכאה .זה תור השאלה.
לאו אביו הוא .וע"כ הוא מטע רובא וממיל' מוכח
דא בד"נ אזלינ בתר רובא .והוא תמוה מאד .עוד ‡( ˙˘ ‰·Âאיתת' דא שריא .דכללא הוא דכל
יש לתמוה דמאי ס"ד דהש"ס .דאמאי לא ניזל בתר
רובא בד"נ .והא בחולי גמרינ דאזלינ בתר רובא שהוחזק שאי לו אחי אי ע"א
ממכה אביו .והת ד"נ הוא .דנהרג ע"י הרוב .דמכח נאמ לאוסרה .וא הוחזק באחי אי ע"א נאמ
קושיא זו הוכיח הרמב" דינו והוא דנראה להתירה .דנגד החזקה שאי לו אחי לא מהימ .
להרמב" ז"ל דהרי חזינ דסוקלי על החזקות ואול מה היא החזקה כבר כתב מר הרא"ש ז"ל
אפילו בשני שבאו ממדה"י ולא נתחזקו רק עפ"י בתשובה )כלל נ"ב סי' ה'( באשה אחת שנשאת
עצמ הוי חזקה משו דנתחזקו בעיר שלשי יו בצרפת לאיש אחד מאשכנז ודרה עמו כמה שני .
שזה האב וזה בנו .וא"כ א"ש דלא מצי להביא ראיה ולא נשמע מעול א יש לו אח .ואח"כ בא אחי
ממכה אביו דאזלינ בתר רובא .די"ל דהת מיירי האשה ואמר שרא' באשכנז א' שהי' אחיו והתיר'
היכא שהוחזקו בעיר שלשי יו לאב וב .ומטע הרא"ש ז"ל .דמה שדרה ע בעלה כמה שני ולא
חזקה הוא דאתינ עלה .ולזה מייתי ראיה מע"א נשמע כלל א יש לו אח הוי הוחזק שאי לו אחי .
אומר בשני וכו' .דהת ליכא חזקה כלל וע"כ ואי ע"א נאמ להוציאה מחזקת' ומוהרי"ט בתשובה
מטע רוב הוא .וכ במתני' דפחותה מבת ג' שני )סי' פ"ב( בעובדא דידי' באחד שאמר בשעת נשואי
דליכא חזקה .ודחי הש"ס בבא עליה אביו .ומטע שאי לו אחי .ותיכ אחר הנשואי בא אחד והעיד
חזקה שהוחזק בעיר שלשי יו שהוא אביו .ואמנ שיש לו אח כתב וז"ל .ונ"ד ל"ד לתשובת הרא"ש
בחולי שפיר גמרינ ממכה אביו דאזלינ בתר רוב. דשאני הכא דתמול בואו והיו נשא אשה וכמעט
וליכא למימר דהת מטע חזקה לבד הוא דאתי' שעבר נתגלה הדבר .ואימת נתחזק זה שאי לו אחי .
עלה .דאי לא דקי ל דאזלינ בתר רובא ג חזקה ונראה מדבריו ז"ל שמחלק בי היכא שלא עבר זמ
ברורה לא הוי דהא מספק נתחזקו בעיר לאב וב . מה .ותיכ אחר הנשואי בא ע"א והעיד שיש לו אח
דמנא ידעו בני העיר להחזיק והוי חזקה שלא כעובדא דידי' דזה לא מקרי מוחזק שאי לו אחי
נתבררה רק מספק ואי זה חזקה .א"ו דאזלינ בתר וע"א נאמ לאוסרה .ובי היכא שישבה ע בעלה
כמה שני כהאי עובדא דהרא"ש דזה מקרי מוחזק
שאי לו אחי ואי ע"א נאמ לאוסרה .ובאמת זה
