Page 614 - 4
P. 614
˘‡ ˙ÂÏהוספות והשלמות ˙·¢˙ ˙˜„Ú
והרי ממילא מהני הגדתו בתורת קול כמסקנת הש"ס שיש לו אח ואינ יודעי היכ בזה ודאי א דאי
דזיל חיש לה. אנו מחזיקי דבריה בתורת עדות בכ"ז אנו מחזיקי
הגדת עכ"פ בתורת חזקה וכמו שבארתי בכל חזקה
ÔÂÈÎÂ ÂËשהדבר ברור דהמנוח ר"צ זה הוחזק באח כה"ג דמוחזקת ג"כ ע"י הגדת נשי וקרובי וכיו
דהוחזק ע"י הגדת הקרובי החזקה דיש לו אח
אבלי הנ"ל עפ"י שלשה הגדות אלו היינו ממילא אמרי' דג עתה בשעה שאנו דני עליו יש
עדות חמותה ושתי נשי שהעידו בגדל מה שראו עדות על אח הזה בכל מקו שהוא שאחיו הוא רק
בקטנ הגע בעצמ א היה בכא מאה הגדות של דאי העדי לפנינו ומשו דג האח אי לפנינו וכמו
נשי שיודעי וזוכרי האח אבלי הנ"ל הא נאמ דאמרינ פ' יש נוחלי ד קל"ה גבי קול והא איכא
דאי ביד להחזיק חזקה והרי בעדי פסולי דוקא
כשיש הכחשה הולכי אחר רוב דעות וכד"ר נחמי' עדי במדה"י „Èוהנה מלבד כי סברא זו שכתבתי
דבכל מקו שהאמינה תורה ע"א או אשה הל אחר
הרוב דעות אבל כשאי הכחשה נגד שתי נשי היא נכונה וברורה מצד עצמה אלא דג מוכחת
והגדת מאה נשי שווי ה בפרט דכל חזקה ומוכרחת שכ הוא דאל"כ יהיה פסקי הש"ע סותרי
מוחזקת בשתי הגדות הרי הדבר ברור דיש לר"צ זע"ז דבטור וש"ע אה"ע סימ מ"ו פסקו כדעת
הנ"ל די מוחזק באחי ובני ודאי אי לו וממילא הרמב" דג הגדת ע"א מחזיק הקול וא"כ אי
הדי ברור שיש לאשתו חיי רחל הנ"ל די יבמה מקו כלל סימ קנ"ז שפסק דע"א אינו נאמ
לשוק כדי יבמה גמורה הכתובה בתורה ועליו אמר להחזיקו באחי ואכתי נהי דאי בכח נאמנות העד
הכתוב לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר דכיו להחזיק החזקה בעדותו ומשו דאינו אלא ע"א בכל
דכל חזקה דאורייתא הוא מה לי א היינו יודעי זאת הרי עכ"פ הקול מוחזק ג עפ"י ע"א וק"ו ב
בנו של ק"ו מ קול דגבי קדושי הרי א א היה
בבירור שיש לו אחי ובני אי לו. מוחזק להיפו דאי לו אחי הלא מסקי' בש"ס פ'
יש נוחלי בקול לחודיה וא שהקול הוא נגד חזקה
Ìχ ÊËעוד זאת אבאר דבנ"ד א דלא היה כא דזיל חיש לה וסתירה זו תמיה עצומה על הש"ע אלא
ודאי ה ה הדברי' שדברתי וכיו דכל כחו של קול
עדות השתי נשי אלו ולא היה כא רק דמסקינ זיל חיש לה היינו משו דאמרינ דאיכא
עדות חמותה לבד והגדה אחת אי בידה להחזיקו עדי במדה"י ולכ שפיר כיו דהפסק של הט"ו
באח והי' להמנוח ר"צ הנ"ל די לא מוחזק באחי סימ קנ"ז ס"ה הובא בע"א המעיד על אחד שבא
בכ"ז הרי עכ"פ בכל אופ יש כא עדות ע"א של לפנינו ואמר שהוא אחיו של המת וכיו שזה שאנו
חמותה אשר מעידה שאח זה אבלי אכל על שלחנה דני עליו א הוא אחיו עומד לפנינו ואי שני עדי
כמה שני והרי הב"ש סי' קנ"ז סק"ז הביא בש נמצאי לפנינו להעיד עליו שוב לא חיישינ שימצאו
רש"י ור" ונ"י דבלא הוחזק לא באחי ולא בבני עדי במדה"י ממילא אי אנו חוששי על הקול ג"כ
נאמ ע"א לאוסרה ולהעיד שיש לו אחי ולא מבעיא שהוחזק ע"י וכמו שביארתי וכל איש הישר בעיניו
לדעת מהרי"ט ח"א ת'פ'ב דאי לו די לא מוחזק יראה בעינו כוונה אמיתית וצחה וברורה ונפלאה
באחי רק א ישב זמ רב בעיר ולא נודע ולא נשמע דאנו רואי דג לדעה זו דאי ע"א נאמ להחזיקו
מעול שיש לו אח ובאמת הובא כדברי האלה באחי בכל זאת לא הובא די זה של מניעות
ממש ג בעובדא של תשובת הרא"ש דלא נראה ולא הנאמנות בע"א בשו מקו רק בבא אחד ואמר
נודע ולא נשמע מעול שיש לו אח ובעובדא דיד אחוה דמיתנא אנא ולמה לא הובא די זה באיזה
מקו בסתמא דלא הוחזק באחי אינו נאמ ע"א
ÊÈהרי נודע והרי נשמע ונראה אח לר"צ הנ"ל להעיד שיש לו אחי ואול לפי מה שביארתי נכו
הדבר מאוד דדוקא בא העד מעיד על אחד שהוא
להנשי האלה המעידות על הנער אבלי וכ הרב ר' לפנינו אז אי לדעה זו תועלת בעדותו אבל בע"א
איציקל טאמשיבור הגיד שמונח בזכרונו מ הנער שמעיד שיש לו להמת אח ואינו יודע היכ הוא א
אבלי זה בעוד שהיה ר"צ בחיי ויש מקו לומר דלא מהני עדותו בתורת עדות או חזקת נאמנות העד
שג די לא מוחזק באחי לא היה מעול לר"צ מ"מ הרי לשיטת הטוש"ע יכול ע"א להחזיק הקול
הנ"ל אלא א א הונח שיש לר"צ הנ"ל די לא
מוחזק באחי בכ"ז הרי עכ"פ לדעת הב"ש שהביא
בש רש"י ור" ונ"י אשה זו אסורה עפ"י עדות
חמותה לבד וג הב"ח הסכי כ להלכה ומי ירו
ראש להקל נגד כל הנ פוסקי ראשוני ואחרוני