Page 617 - 4
P. 617
ÊÚ˜˙ ¯ÙÂÒ לסימ מב Ì˙Á
הא דהי' חמי' וחמותה במדה"י ומת בעלה בלא בני בודאי דאי לו בני א בלא קול חיישינ ובזה לא
ולכשיצא חמי' וחמותה מביתה לא הי' לה בני מיירי הש"ע כלל והוא ממש כמ"ש.
וג לא היה חמותה מעוברת אינה חוששת שמא
נתעבר' חמות' וילדה זכר אשר הוא אח לבעלה ‰ ‰Â ·Îלחומר איסור זה של יבמה לשוק אשר
וקאמר בגמרא הטע' משו דסמו מיעוטא דמפילות
למחצה דנקבות והוה לי' הא דאינ' זקוקה ליב לדעת ר"ע דסבר דיש ממזר מיבמה
רובא עיי"ש הרי לנו דאי לאו רובא לא היינו חוששי לשוק הוי הילד הנולד ממזר דאוריי' ע"כ אוסי ידי
מספק שמא יש לבעלה אח הנולד במדה"י והיינו לברר א א ג עדות חמותה לא הי' כא והיה
משו דידעינ בודאי דלא היה בני לבעל המת להמנוח מוה' צבי הנ"ל די לא מוחזק באחי ובני
ובאופ זה דידעינ בודאי דאי לו בני אי האשה ודאי לא היה לו היתה האש' אסור' לשוק לדעת
מותר' עד שיהיה הבעל מוחזק להיפו דאי לו אחי הרשב" מכח הספק עצמו לבד דשמא יש לו אחי
וכיו דכל עוד שחמי' וחמותה עדיי קיימי וחיי וכיו דודאי אי לו בני הרי הוא בס' זקוקה ליב .
במדה"י בעוד שהי' הבעל חי לא יצויר כלל בהבעל וכ"כ רשב" להדיא פ' יש נוחלי ד קל"ד אהא
שיהיה מוחזק להיפו דאי לו אחי דשמא הוליד דלא מוחזק באחי ולא בבני דמותרת מכח ס"ס
אביו ב אחרי צאת למדה"י הרי ממילא לא היה דשמא יש לו בני' ואת"ל דאי לו בני שמא ג
להבעל הזה רק די מוחזק שלא באחי ולכ שפיר אחי אי לו הרי לנו בפירוש דהיכי דאנו יודעי
אי לאו רובא של מיעוט מפילות ומחצה נקבות הי' בבירור דאי לו בני ואי ספק רק באחי לבד וכמו
אסורה מצד עצ' הספק עצמו דכיו דודאי לא היה בנ"ד כיו דאי כא רק ספק אסורה רק מכח ספק
להבעל בני חיישינ דשמא יש לו אח אשר הוליד זה לבד וגדולה מזו כ' רשב" ד קל"ה אעובדא
אביו במדה"י וכמש"כ הרשב" דמה לי א הבעל דמוחזק דלית לי' אחי ואמר בשעת מיתה דלית לי'
לא מוחזק באחי ואנו חוששי על אביו שהוליד ב אחי וז"ל רשב" בפירוש דביודעי היה בודאי
במדה"י ואנו לא ידענו את הב הנולד או שהבעל דלית ליה אחי הי' האש' אסור' מספק כיו דבודאי
לא הוחזק בעוד שהבעל חי בעת צאת אביו למדה"י אי לו בני עכ"ל הרי לנו דעת הרשב" בפירוש
הוי ספק על העתיד דשמא יוליד לא הוחזק באחי דביודעי ודאי דאי לו בני בעינ דוקא שיהיה
ואנו חוששי דדלמא הוליד אביו איזה ב באיזה מוחזק להיפו דאי לו אחי אבל כל כמה שאי
מקו אשר לא ידענו בו ואי לחלק דבנולד הספק מוחזק להיפו בכ א דלא מוחזק באחי אסורה
בעוד הבעל חי בעת צאת אביו למדה"י הוי הספק מספק בלא שו עדות כלל ולכ בנ"ד א מבלעדי
על העתיד דשמא יוליד האב ב אח"כ ובספק כזה עדות חמותה ושתי נשי .וא א נתפסי נ"ד
שהוא על העתיד לא יועיל הא דלא היה להבעל אחי לגדולה שבכל הקולות דזה הוי לא מוחזק באחי
בעת צאת אביו למדה"י א להיות להבעל די לא בכ"ז אשה זו אסורה לשוק לדעת רשב" ובפרט
מוחזק באחי דא"א לחלק בכ חדא דהא עיקר דלא נמצא בשו מקו לא' מרבותינו שיהא חולק
הספק נולד בעת מיתת הבעל ואז היה הספק על בזה על הרשב" בכל עניני' המובאי' בראשוני' בדי
העבר דשמא כבר הוליד ב והיה להב הנולד ישיב' זה כול המה ביש ספק בבני' עכ"פ אבל אופ זה
אחת בעול ע אחיו המת אבל בעת צאת אביו ואמו בודאי אי לו בני לא נמצ' בשו פוסק זולתי
למדה"י לא היה אז שו מקו להספק כלל דבעוד ברשב" לבד אשר כתב לאוסרה וכבר ביארתי דג
הבעל חי מה לנו א אביו יוליד ב במדה"י או לא הש"ע לא מיירי רק ביש ספק בבני אבל בודאי אי
ועוד דא היינו באמ' דני על עת צאת אביו ואמו
למדה"י והוא לא מוחזק באחי אז ג"כ אי חילוק לו בני אסור ג לדעת הש"ע.
בזה בי א אנו מסופקי על העבר שמא יש להאב
ב מכבר או שאנו מסופקי על העתיד דבכל עני יש ‰ ‰Â ‚Îמלבד דהדבר מבואר דהדי המבואר
לו די לא מוחזק באחי ואי בכח הספק על העתיד
לגרע כח זה שלא מוחזק באחי וכמו דמצינו בספק בש"ע .במניעת הנאמנות של ע"א לא
דמיתה דלא חילק בחשש עבר בשמא מת או חשש מיירי בידוע בודאי דאי בני ומלבד דהרשב"
הביא בפי' דידוע בודאי דאי לו בני או לא הוחזק
באחי אסורה מצד הספק עצמו בלי שו עדות עד
כלל הנה יש לבאר דדי זה דבודאי אי לו בני
דאסורה מכח הספק עצמו מפורש באר היטב במשנה
וגמרא ריש פרק האשה בתרא דקאמר ש הגמ' על
