Page 615 - 4
P. 615
‰Ú˜˙ ¯ÙÂÒ לסימ מב Ì˙Á
‡Ï ËÈהמה חדשו דבר זה מדעת אלא הוא גמרא אשר גזרו על האשה הזאת של נ"ד די יבמה לשוק
גמורה וא נשאת תצא וכל הדרכי האלו בה ועיי
מפורשת פי"נ ד קל"ה דקאמר ש הגמרא
על הדי מוחזק שלא באחי ואמר בשעת מיתה דאי תשובת שב יעקב חאה"ע סל"ז שכתב דמי ÁÈשלא
לו אחי ויש לו קול שיש לו אח דא הקלו בשביה
נקל בא"א ובהשקפה ראשונה דברי הש"ס אלא הוחזק באחי אי לו די מוחזק שלא באחי ומלבד
מחסרו הבנה דמאי איסור א"א שיי ביבמה הלא שהגאו הזה כ"כ בפירוש אלא דממקומו הוא מוכרע
האיסור א"א שבה כבר חל הל לו במיתת הבעל ג הג"מ כי כ הוא דא נאמר דמי שאינו ידוע
אלא ודאי דכוונת הש"ס דאנו דני על חזקת איסור בעירו באחי יש לו די מוחזק שלא באחי א"כ כל
א"א שיצאה האשה ממנה לחזקת איסור יבמה לשוק לא הוחזק באחי הרי אי ידוע שו אחי במקומו
וכ"כ הרשב" וז"ל נקל בא"א בתמי' דאיכ' חנק ויש לו די מוחזק שלא באחי ועינינו הרואות
והרי היא בחזקת איסור של א"א עד עתה ואל דבעובדא המובא פ' יש נוחלי ד קל"ה שינה הגמ'
תתירנה מספק עכ"ל רשב" הרי סברא זו של בכוונה מה אקומתא דגמרא לעיל בסמו ד קל"ד
מהרי"ט נאמר בפי' בגמרא ורשב" גבי שתי איסורי וג מסוגיות הש"ס דקדושי ד ס"ד דבשני מקומות
הללו עצמ שמחזיקי מאיסור א"א לאיסור יבמה האלה הובא אקומתא דמתניתי בלא הוחזק באחי
לשוק ואול עדי הדבר תמוה .דיהיה סוגיא זו דפ' ועובדא המובא ש תיכ בסמו ד קל"ה מייתי
י"נ סותרת לסוגיא דנזיר דמבואר ש דהיכי דלא הגמ' דהיה מוחזק דלית ליה אחי הרי אנו רואי
נשתייר מטומאה ראשונה כלו :אי מחזיקי דשתי אלה מפורשי זמ"ז ולא מוחזק באחי אי לו
מטומאה לטומאה וגדולה מזו סותרת סוגיא זו דפי"נ די מוחזק שלא באחי ועיי בתשובה מהר"י צאהלי
לסוגי' דיבמו' דקאמר ש בגמרא על מתנית דוכול סימ י"ג או כ"ז )כי כעת אינה ת"י( שג הוא כ'
שהי' בה ספק קדושי או ספק גירושי ואלו בפשיטות דלא הוחזק באחי אי לו די מוחזק שלא
בגירושי ספק קרוב לו ספק קרוב לה לא קתני מ"ט באחי ה אמת כי ראיתי למר זקני הגאו מהר"י
אמר רבה אשה זו בחזקת היתר לשוק עומדת .ומספק סג"ל לנדא בנ"ב מה"ת סימ קמ"ה וקמ"ו שהתעורר
אתה בא לאוסרה אל תאסרנה מספק הרי סוגית הגמ' בזה על סברת הב"ש ומהרי"ט דספק אחי מקרי
זו מורה בפי' שאי מחזיקי מאיסור א"א לאיסור אתחזק איסורא ומשו דמחזקינ מאיסור לאיסור
יבמה לשוק ובהשקפה ראשונה שתי סוגיות הללו ד דהיינו מאיסור א"א לאיסור יבמה לשוק וע"ז כתב
למ"ד ונזיר ס"ד סותרת סוגיא זו דפי"נ בתכלית מר זקני הגאו ז"ל דמסוגיא דנזיר ד ס"ד מוכח
הסתירה אמנ הרואה בעיני פקוחות יאירו עיניו דלא אמרינ מחזיקי מטומאה לטומאה אלא דוקא
בדבר אמת וצדק דהנה רש"י פי' ש .בגמרא יבמות בנזיר שטבל מטומאתו ומת בקרקע המקוה ספק נגע
אהא דקאמר רבה אשה זו בחזקת היתר עומד' וז"ל ספק לא נגע בזה מחזקינ מטומאה ראשונה שכבר
קוד לכ א ימות בעל שהרי הוא צרת ערוה עכ"ל טבל ממנה אל חזקת טומאה השניה אשר הספק עליו
רש"י והנה הדבר תמוה דלמא לא הביא רש"י וא דהטומאה ראשונה כבר חל הל לו ומשו
בפשיטות דכל אשה במיתת הבעל בחזקת היתר דג הטומאה הראשונה מחוסר תגלחת עדיי וכמו
לשוק עומדת ואול הדבר ברור דכוונת רש"י הוא דמסיק הגמרא ש דמודינא ל בספק טומאה זה
דודאי סברת הש"ס נזיר ד ס"ד שהביא מר זקני עצמה שנולד בעשה פסח כיו דלא מחוסר ולא כלו
הגאו ז"ל בתשובה היא שרירא וקיימא דאי לא מחזקינ מטומאה הראשונה לטומאה שני' וכ
מחזיקי מטומאה לטומאה אלא דוקא דנשתייר הוא ממש ג בחזקת א"א כיו דנסתלק במיתת
מטומאה ראשונה עכ"פ אפס קצהו כמו בנזיר הבעל ולא נשתייר ממנה כלו אי מחזיקי ממנה
דמחוסר תגלחת אבל היכי דלא נשתייר מטומאה לחזקת יבמה לשוק הבא אח"כ והנה א אמנ כי
ראשונה כלו וכמו בעושה פסח אי מחזיקי מר זקני הגאו בעוצ כחו ורב גדלו ותקי חילו
מטומא' לטומאה שאחרי' ולכ בחזקת איסור א"א דהאי ארי' דבי עלאי לא מלאו לבו לחלוק על הב"ש
וחזקת איסור יבמה לשוק הבא אחרי' כיו דאנ ולפסוק הלכה למעשה נגדו וכ' בפירוש שאי רצונו
קיי"ל דמיתה מפלת הרי אי איסור יבמה לשוק בא לחלוק על הב"ש .בכ"ז נתתי אל לבי לברר דדעת
אחר מיתה ואחר שנסתלק ממנ' איסור א"א רק מהרי"ט וב"ש נכו וברור הוא .דהנה כל גו סברא
דהמיתה הזה עצמו אשר התחילה לצאת בו מחזקת זו של מהרי"ט וב"ש אשר בנוי' על היסוד שמחזיקי
מאיסור לאיסור.
