Page 619 - 4
P. 619
ËÚ˜˙ ¯ÙÂÒ לסימ מב Ì˙Á
שראו בקטנ ועפ"י עדות חמותה אשר עדות גמורה העדו' של ב' נשי המעידות בגדל מה שראו בקטנ
היא .ובפרט דלעני קול ודאי מהני. וא לדעת הראב" שהביא הח"מ סימ י"ז ס"ק כ"ה
דא בעדות אשה לא מהני עדות הקטני אפילו
Ì‚ ÂÎהגדת הרב ר"א טאמשיבר שמונח בזכרונו. להחמיר וא א נאמר דא להחזיק חזקה על יד
ל"מ לדעת הראב" בכ"ז להחזיק קול על יד מבואר
מ נער אבלי ב ר"ד ליטוואק וההכאות בגמ' דמהני הגדת הגדולי מה שראו בקטנ' וא
שהכהו אביו ותלייתו בחבל ובריחתו ג הגדת ר"מ דעדות אשה הוא עני דאורייתא ובסו פ"ב
שלמד ביח' ע הנער אלבי הנקרא ב ליטוואק אצל דכתובות ד כ"ח מוקי בגמרא ש לכולא מתנית
מקרי דרדקי .ואי לנו אומדנא דמוכח גדולה מזו דאלו נאמני הכל במילי דרבנ כמו קיו שטרות
דודאי דבר רחוק הוא מאד שהי' שני ילדי בש ותרומה דרבנ ותחומי ובית הפרס היינו משו
אבלי הנקרא ב ליטוואק .וגדולה מזו מצינו ברא"ש דבכל הני צריכי הגדולי להעיד שראו בקוטנ עני
דא הוא מיקל קצת נגד רש"י בדי זה שלא הוחזק עדות מורה וכגו זה אי הגדת מועלת .אלא במילי
באחי בכ"ז בעני זה דזיל חיש לה הנאמר בגמרא דרבנ אבל באות עניני שאי צריכי להעיד
גבי קול כ' ב"פ האומר ד ס"ד וז"ל הרי דרק קול בקטנות רק על קול מוכח ש במתנית דג
בעלמא .אינו עקרינ לחזקה וג לדבור שלו ואסרינ בדאורייתא נאמני דהרי הינומא עדות דאורייתא
לאתתי' ומי גבר יאמר בנ"ד דהדבר מבואר דיש לו וקחשיב ש במתנית בהדי דנאמני ובגמ' ש
די מוחזק באחי ועכ"פ אינו מוחזק להיפו שלא קאמר הטע משו דרוב נשי בתולות נשאת .אינו
באחי וא א היה מוחזק בכ הרי לא אמר שיש רק גלוי מלתא בעלמא והלא ש בריש פרקי קאמר
לו אחי וא א היו שניה יחד דהיה מוחזק להיפו הגמרא שכל הנשאת בתולה יש לה קול והיכא דליכא
שאי לו אחי וג היה אומר בפי' שאי לו אחי קלא .אתרע לה רובא ומתנית דואלו נאמני ודאי
היתה האשה בכ"ז אסורה משו הקול וג עדות מיירי דזולת הגדת אי כא קול דא מיירי דיש קול
חמותה אשר קיימינ להלכ' דמהני עדות בעדות זולת הגדת הרי לא אתרע ליה רובא וא"כ כל עיקר
אשה לחומרא ג"כ יש כא וג ידעינ דבודאי לא הגדת הגדולות מה שראו בקטנ ל"ל וכיו דהמתנית
היה להמת בני הרי בעובדא זו באו כל תכונות מיירי דאי כא קול הרי אתרע ג הרוב ובתוספת
החומרות אשר יש בדי זה של ספק אחי כול יחד. ש ר"פ ד"ה תמהו ש על הגמרא בזה אלא ודאי
ועינינו הרואות כי די זה של ספק אחי נמצא מובא מתנית מיירי דאי כא קול .רק הגדולות מה שראו
ברבותינו הראשוני ותשובות האחרוני באופני בקוטנ הגדה זו גופא מחזיק את הקול ולעני
שוני יותר מ חמשי' מקומות במספר ובכול לא להחזיק הקול מהני הגדת הגדולות מה שראו בקטנ
היו תכונות העובדות בכל אופני החומרות יחד כמו ג במילי דאורייתא ולכ שפיר א דהינומא
בעובדא דיד ובכ"ז לא נמצא בשו תשו' אשר הובא דאורייתא הוא מהני בה הגדת הגדולי מה שראו
איזה עובדא בדי זה ולא בפירושי הראשוני שיהי' בקטנ דכיו דמהני הגדת עכ"פ להחזיק הקול ע"י
שו אחד ימלא את ידו ואת לבבו להתיר רק כול הרי ממילא לא אתרע ליה רובא וממילא סמכינ על
הכריעו לאיסור .זולת הרא"ש בתשובה והטור הקילו הרוב וכדקאמר בגמרא דכיו דרוב נשי בתולות
קצת בדי זה ואול כבר בארנו דהטוש"ע מיירי דיש נשאת וכ מבואר ש ברש"י וז"ל גלוי מלתא
ספק בבני ומלבד זאת הלא בקול בעלמא נגד חזקה בעלמא הוא .כלומר דאי הדבר צרי עדות רק
ונגד אמירת הבעל אסורה אשה זו ג לדעת הרא"ש לפרס שיצא הדי בלי גמגו עכ"ל וכמו כ מפורש
כוונה זו באר היטב בשיטה מקובצת .וכמבואר
והטור הא נאמר דג קול בעלמא אי כא . למעיי ש והנה ג הוא בהגדת הינומא דלא סגי
בי' בקול לחודא ולכ הוכרח הגמרא להביא ג
„ÂÚ ÊÎזאת נזכיר שבתחלת העני ,כשנתקבל הרוב .משא"כ בקול דיש אחי דא לקול לחודא
צריכי אנו לחוש .וכיו דמבואר בגמרא דלעני קול
העדות שמעתי אומרי .פה אחד ר' מהני הגדת הגדולי מה שראו בקטנ א בדאורייתא
איציק דינ אשר ידע היטב מהנער אבלי ב ר"ד הרי בנ"ד אי חזקת כל קול .גדולה מ קול זה
ליטוואק ושלחתי לקרא אותו ובא לפני והגיד בזה"ל שהוחזק עפ"י עדות השתי נשי שהגידו בגדל מה
אי בי כמה פעמי דער בייא געווע וויא דער
פאטיר האט איה גישלאגע אי או וייס אז ער אוז
אנטלאפע גיווארע מעהר קאה אי יעצט ניט זאגע
מיי קאפ אוז מיר פרדרייט אי האב מיט איינעס איי
קרימינאל פריצעס אי מוז מי ערשט דר מאני דאס