Page 101 - 5
P. 101
Ì˙Áסימ כב Ë ¯ÙÂÒ
„"·‡‚‰Âדילכו הראה לי מקו בס' בית מאיר סי' משפחתו חקוק ש זה וכה הי' דברי בתשובתי
הראשונה לבדוק בבני משפחתו .ועובדא הוה פה
קכ"ט סו סי"ב שכ' בנימי המכונה בא' שגירש וש אביו אלי' וצריכי' ב' גיטי א'
וואל אע"ג דש וואל הי' לו מקדמת דנא וש אליהו בויו והשני בלא ויו והראשו בויו עיקר
בנימי נתחדש לו עכשיו .הנה א כוונת הבית מאיר כיו שרוב אלי' דקרא בויו כמבואר כל זה
הי' כ אינני מודה לו ואינני חוזר בי בלי טע וראי'
א יש ליישב דהת נמי ברצו קא עקר שניה במקומו·.
ומחדש לו ש חדש ופני חדשות ורוצה לעקור הכל
כדי שלא יהי' נראה שינוי וחידוש בעיני העול ‡ Ì Óחקרתי על משפחת המגרש ממי יצא לה
לכתוב דמתקרי' וואל ע"כ טוב לעקור ג ש
הראשו כדי לכנות לבנימי ש וואל .א מ"ש לי ש זה ועל ש מי נקרא ונתברר שהי'
עוד הגאב"ד נ"י דכיו שמתחלה נית לו זימל לכינוי ממשפחת הגאו אלי' רבה ז"ל וראיתי בספרו אלי'
כי בוודאי נית לו ש קודש בשעת המילה א"כ זוטא שיר חרוזי' שחיבר המחבר ז"ל ראשית חרוזי'
לעול ש זימל מכונה הוא לא לש נפתלי המחודש אלי' בלא ויו ומשו"ה הסכמתי לית גט הראשו
אלא לגברא ,שכבר הוכיחו הגאו נב"י )ש ( וטיב בלא ויו והוא העיקר וג השני בויו .וכשהצעתי
גיטי ובבית אפרי )סי' פא( דמכונה קאי אגברא הדברי לפני מו"ח הגאו דק"ק פוזנא קלסיה‚.
נמצא ש זימל הוא כינוי דהאי גברא ]וג א [ והכא בניד שלפנינו אי נדנוד חשש והמערער יחוש
ישתנה שמו הקוד דכמה אנפי' מ"מ כינוי דהאי
גברא הוא זימל ולכאורה דבר שכלי אמר וראוי לו. לעצמו.
Ó"Óלדינא אינני מודה דאע"ג דהאמת הוא דהכינוי ‡ Ì Óלדו במקו אחר כיוצא בזה אלו לא נמצא
קאי אגברא שנתכנה בזה הש להיותו טפל בשו מקו ש כזה ואלו לא מצא מהרי"ל
לש עצ שלו מ"מ אי ליכא ש העצ נכנס זה ש במשפחתו וידעי' בוודאי שלא נשתנה ע"י חולי
תחתיו לש העצ ,הגע עצמ אי נשתקע מזימל זה כי לא חלה מעול וא רק הוא בעצמו לא ידע אי
שמו הקודש לגמרי ולא ידענא מה הי' לו והי' מגרש לקרות עצמו לתורה וקרא שמו שמרי' ,אי ספק
אשתו היאמר אד שנכתב ביו פלוני גירש המכונה אצלי שהי' צרי לכתוב שמרי' דמתקרי זלמ דכיו
זימל את אשתו זה לא יעלה על לב אלא היינו שנית לו ש זלמ בעריסה ושוב נתחדש ש שמרי'
כותבי גירש זימל את אשתו מפני שאיננו כינוי אלא לא שיי לומר ש הראשו יהי' טפל להשני וע"כ
ע צירו שמו הראשו שעי"ז הש העצ ההוא לא קאמר מהר"י מינ )סי' לז( אשר רמז עליו ב"ש
נתכנה בש הטפל השני אבל כשנשתקע הראשו סי' קכ"ט סק"ל ובנב"י ]מה"ת[ סי' קי"ט ,הוא לא
נכנס שני תחתיו ונעשה ראשו ומעתה כשמחדש לו מיירי אלא בנשתנה מחמת חולי דדעת המברכי
ש אחר נפתלי אזי כותבי' נפתלי דמתקרי זימל. לעקור שמו לגמרי ולקבוע לו ש אחר ,ואז נעשה
זלמ מכונה לש שמרי' השני ,ובכל זאת רצה הגאו
·¯ Ìנאמ עלי הדיי הרב הגאב"ד ומי יהרהר ח"ו נב"י לכתוב דמתקרי' לולי שהר"י מינ לא כ"כ,
והגאו מהרז"מ בטיב גיטי ד מ"ח סק"ה מחזיק
ובפרט בדבר המבואר וגלוי במקומו שיש בדעת נב"י דלא כמהר"י מינ אבל בלא נשתנה
נקראי ש כ ונמצא כ במשפחת המגרש לא יהיה מחמת חולי אלא מחמת שלא ידע לו ש קודש
חלקי ע העומדי על דעת להרהר ולערער ח"ו, וחידש ש לעצמו פשוט שאי לעשות הראשו טפל
ולהיות כי פרמכ"ת מפורס לת"ח צדיק וחסיד ולא להשני ,והב"ש סק"ל דדחה דברי הב"ח מפני שאי
חשיד ח"ו שיאהב הניצוח בתורת ה' והשלו טוב משמע כ בתשובה מהר"י מינ ורמ"א )סי' פד( היינו
במחמת חולי אבל לא שלא מחמת חולי ודוחק
מ הכל. לאוקמי בגוני דיל שנשכח שמו הקודש וברר לעצמו
,‰ÚÈ·˘È ÌÈÓÈ Í¯Â‡Â ÌÈËÁ ·ÏÁ ÌÂÏ˘ ÂÏ·‚ Ì˘‰Â ש שאי לו שו שייכות והלא הי' יכול למצוא ש
'‰ È„·ÚÏ ·‰Â‡ ˘Ù  ‰¯˜È‰ Â˘Ù Î Â‰‡¯È Â˙ÚÂ˘È·Â השיי לזלמ המבורר לכל עול ומה לו אצל שמרי'
אע"כ ע"י חולי ועקורי קא עקר שמו הראשו אבל
.‰·‰‡· Ì˙ÂÁ‰ אל"ה הריני עומד במקומי שיש לכתוב נפתלי
.˜"ÙÏ „"ˆ˜˙ ˘"¯„‡ ·"È ˜"˘Ó ·"Ù
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó דמתקרי זימל.
·.Â"˘ ˜"Ò Ì˘ ËÂ˘Ù Ë‚·Â ·"ÎÒ ËΘ 'ÈÒ Ú"¢ ‚ϯ 'ÈÒ Ô˘„‰ ˙Ó¯˙ ‰‡¯ .
‚.‡"Ú¯Ï ‰Ê·  ȷ¯ ·˙ÎÓ ÂÎ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
