Page 129 - 5
P. 129
Ì˙Áסימ מא ÊÙ ¯ÙÂÒ
שטר או גט בש"ס כי א פלוני ב פלוני ואני מצאתי לכא ,ונכתב בכתובה שמו יצחק ב משה והרחיק
ביבמות )קטו ,ב( אנא אנדרולינאי נהרדעא וכו' הרי נדוד ע אשתו השניה והשיגוהו רודפיו והביאו הזוג
דלא הזכיר ש אביו ,אע"ג די"ל דלמא שתוקי הוה לפני מעלתו ואשתו הראשונה ג"כ שמה ועמדו
היינו אי היה לנו שו ראיה דצרי להזכיר שמות למשפט לפני כ"ת ,והודה ולא בוש שהוא נולד
האבות היינו מתרצי דהאי שתוקי הוה אבל כיו מפנויה שהרתה לזנוני והיתה מינקת פה קהלתינו,
דהגאוני לא ידעו קפידא אלא דלא מצינו בשו ונתגדל הוא בבית הקצי ר' ישראל ,ולכ הרגיל
עצמו לקרוא את שמו ולייחס עצמו בש יצחק ב
מקו בש"ס שמו לבד והרי מצינו כנ"ל. ישראל אשר גדלו .ומעתה נפשו היפה בשאלתו א
˘ ·Âראיתי בגליו ש"ס חדשי מהגה' הגאו מהו' להאמי לו ואי לכתוב בגט.
ישעי' פיק מברלי ז"ל דיש גורסי דוד בר ‰ ‰אחר החקירה ודרישה ע"י כמה עדי המכירי
נהילאי ואי ספק שזה הי' גירסת הגאוני החולקי .
ונ"ל בודאי בזה"ז שכבר הוחזקו כ"ע לכתוב שמות הבליעל הזה נתברר בלי ספק כי הוא ב אשה
האבות זולתי שתוקי ואסופי ,יש לפסול בלא הזכיר אחת שמה מלכה אשר בימי ושני קדמוני היתה
ש האב כי יאמרו שתוקי הוא ואיננו אותו הידוע גומרת בת דבלי וזה בנה נתגדל פה אצל אמו
בש אבותיו .ומ"מ ראיתי דעת הגאו בית מאיר ז"ל שהיתה מינקת בכמה בתי זא"ז ושמו נודע לה
סי' קכ"ט סו סעי' י"ב במקו עיגו ואי אפשר יצחק פיצעק ,והא עדיי בחיי חיותה מתגוררת
בסביבות גלילות האלה .ושאלתי את בני ר' ישראל
באופ אחר ,התיר לכתחלה לגרש בש לחוד. ז"ל א נתגדל זה בבית והמה לא ידעו ולא שמעו
דבר ,א בת אחת זאת אומרת ששמעה מאביה ז"ל
]·‚[ÂÓ‡ Ì˘ ·Â˙ÎÏ ˘È ȘÂ˙˘ Ï˘ Ë פע אחת היה לו נער משרת זמ מה ושמו הי' יצחק
ולבסו גנב וגרשו מביתו ,אולי זה הוא ,אלה
‰ ‰Âראינו בעלי ש"ע לא אבו לכתחלה לעשות
הדברי הנאמרי השייכי לנידו שלפנינו.
מעשה אפי' בגר וכתבו שנוהגי לכתוב ב
אברה אבינו ע"ה ,ורק בשתוקי ואסופי שא"א ]‚[˘¯‚Ó‰ È·‡ Ì˘ · ·˙Î ‡Ï˘ Ë
לכתוב ב אברה כמ"ש בגט פשוט סקמ"ח דמה
עני אב המו גוי לשתוקי ,ומ"מ העלה ש והארי ‰ ‰בש"ע סימ קכ"ט סעי ט' כתב א לא הזכיר
יותר בס"ק נ"א לכתוב ש אמו ב פלונית יע"ש.
ואמנ כ מצינו במסכת שבת ס"ו ע"ב כל מנינא ש אבי המגרש והמגרשת כשר לפיכ בגר
בשמא דאמא פירש"י פלוני ב פלונית ובפ' ע"פ שתוקי ואסופי כותבי שמותיה בלבד .מיהו בסעי
קי"ב ע"א אנא פלני' בר פלניתא ובכל התחנות כ' כתב לכתוב בגר ב אאע"ה ,והרבה דיות נשתפכו
ובקשות רגילי בכ ,א"כ שפיר ניכר בש אמו. אי הכרח לכתוב ש אבי' בגט עיי' בב"י ובתשו' ב"י
סי' ל"ה ובכתבי מהרא"י סי' קל"ח .והרא"ש
È˙ȇ¯Âבגליו ש"ע )סי' קכט ס"י( כתב דגול מרבבה בתשובה כלל מ"ה סי' מ"ז כ' שאינינו אלא מהיות
טוב להזכיר ש אבי המגרש והמקדש כדי לברר א
שאפשר שאינו נכו בשלמא רב מרי בר יש ב' יב"ש בעיר ,רוצה לומר דע"י ש אחד בלבד
רחל הי' הורתו שלא בקדושה ולא הי' לו אב כלל, א"א לברר מי המגרש דכמה יוס איכא בשוקי
משא"כ שתוקי שיש לו אב אלא שאינו יודע מנו אינו משא"כ כשמזכיר ש האבות מוכח מתוכו טפי ,אבל
נכו לכתוב ש אמו ע"ש .ואנא לא ידענא מה חטא אי אינו רוצה להזכיר ש אבי' והש פלאי דליכא
יש א מסמ עצמו בש אמו אעפ"י שיש לו אב, תו בהעיר בש הזה ,סגי בשמו לבד אפי' לכתחלה.
רק אנו צריכי' לחפש ולמצוא היכ נקרא אד ב
אמו ,וכיו שמצינו רב מרי בר רחל א"כ מה חסר א כ משמע מהרא"ש למעיי' ש .
השתוקי ייחס עצמו אחר אמו ,ועוד הלא מצינו יואב
ב צרוי' בת ישי אבי דוד ,ר"ש ב פזי בת ר' חייא, ‡ Ì Óרבו החולקי ויעיי' בס' גט פשוט ס"ק מ"ג.
אבא שאול ב אמא מרי ,אבשלו ב מעכה אדוני'
ועיקר טע החולקי שלא מצינו בש"ס שו
ב חגית ,שפטי' ב אביטל. גט או שטר כ"א פלוני ב פלוני ,ומשו"ה כתב בש"ע
א לא הזכיר ש האב כשר היינו בדיעבד אבל
Î"Úלפע"ד מהיות טוב לכתוב בשתוקי פלוני ב לכתחלה צרי להזכירו ,ואני תמה כיו שאי שו
ראי' להצרי ש האב אלא משו שלא מצינו שו
פלונית כדי שיהי' מסומ דאל"ה כמה יצחק
איכא בשוקא ,אע"ג די"ל עכשיו שנוהגי' להזכיר ש
