Page 161 - 5
P. 161
Ì˙Áסימ נא ËȘ ¯ÙÂÒ
‡ ÔÓÈÒ
]·„[Ë‚ ˙‡·‰Ï ÌÈÏÂÒÙ ˙"‰Ó ˙„ÚÏ ÌÈÏÂÒÙ‰˘ Ì"·Ó¯‰ ˙Ú
רשב"א אי לה התחלה והרמב" דעת יחיד הוא ˘‚"‰‡Ó‰ ‚ÏÙÂÓ‰ ˜È˙‰ ·¯‰ È„ÈÓÏ˙ "ÈÏ ·¯ ÌÂÏ
בעני זה ,ומ"מ היכי דאפשר איכא למיחש לכתחלה .‡"ÚÈ ‚ È ÈÈÏ˘ ˜"˜„ „"·‡ È" ·ÈÏ ÒÁ Ù Â"‰Ó
ומשו"ה מייתי לי' הב"י ,ועיי' בכללי הוראה שבש"
י"ד סס"י רמ"ב אות ה' ומ"ש חלקת מחוקק סי' א' Í˙¯˜Èהגיעני ותחלת די על דברי תורה אודות
ס"ק י"א‡. שליח גט ע האר שחששת לדעת
הרמב" )הל' גירושי פ"ו ה"ז( שהפסול לעדות מ
]˘[Â È ÓÊ·„ ‰"Ú ÁÈÏ התורה פסול להבאת גט אפי' מקוי ,ומביאו בש"ע
סי' קמ"א סל"ג בש יש פוסלי ,והני ע"ה דזמנינו
ÈÊÁ Âבמה דקמ בשליח ע האר שחששת לו מפני רוב ככול נכשלי באיסור רבית דאורייתא .ושוב
כתבת כי נ"ל דעת תוס' כרמב" דפירש"י פ"ק
דרובא דעלמא בזמנינו נכשלי באיסור ריבית, דקידושי י"ב ע"ב רב מנגיד אמא דמבטל גיטא
לא ניחא למרייהו למימר הכי ,הפרזת על המדה דטעמא שמא יתננו לאשה אחר שכבר ביטלו ,והתוס'
לפסול מי שלא ראית ולא שמעת שלקח ריבית, הקשו אטו ברשיעי עסקינ ,וכתבת שדעת רש"י
אמרת רוב העול נכשלי בריבית ,ואפי' הי' מי כראב"ד דמותר למנות רשע לשליח והתוס' ס"ל
שטענו שלקח ממנו רבית הי' נאמ לומר בהיתר
לקחתי דלא שביק היתירא ואכיל איסורא ועש" י"ד כרמב" אלו דברי .
סי' ק"ס ס"ק ל"ג .ואפי' לפמ"ש רא"ש בתשובה )כלל
עז סי' ד( דמדינה שאי נזהרי' בשביעית בזה"ז ק' È˙‰Ó˙Âמחכמת א כוונת דרב מיירי במי
עליו להאמי פרוזבול הי' לי ואבד ,דהטע משו
דלא שביק היתירא ואכיל איסורא עיי' ס"פ )הכותב( ששלח גט ע"י רשע ואח"כ בטלו בפני
]השולח לז ,ב[ ובש"ע ח"מ סי' ס"ז סעי' ל"ג ,וכ' כיו השליח ואז מנגיד רב ,אבל מי ששלח ע"י סת
דנחשב להיתר בעיניה לא שיי שביק היתירא ,א"כ ישראל באמת לא הי' מנגיד ,ג אתה ידעת דזה
לפי דברי שרוב נעשה לה כהיתר איסור ריבית ליתא ואינו במשמעות כלל ,דודאי רב מנגיד אכל
לא שיי שביק היתירא א"כ מכש"כ שאינו נפסל ולא מא דמבטל גיטא ואפילו בסת ישראל ,והדבר ידוע
נעשה רשע ע"י לקיחת רבית דהוה דבר שרבי דאפי' להרמב" דגט ע"י שליח רשע פסול ,היינו
בשנודע רשעתו אבל ע"י סת ישראל לא חיישי'
נכשלי בו ובלא התראה. שמא כבר חלל שבת חלילה ,והיינו קו' תוס' אטו
ברשיעי עסקינ וכי נחזיק סת ישראל לרשיעי ה'
„ÂÚÂמא לימא ל דנכשלי בריבית דאוריי' יצילנו מדעת זאת ,דאפי' לרש"י דחושש שמא ית
לה גט היינו למיחש להבא שמא יעשה כ אבל
ומעול לא שמעתי תיבת ריבית יוצא מפיה להחזיקו שכבר עבר חלילה לנו וא"כ שהוא סת
אלא רווחי והיינו עיסקא לית לו חלקו בריוח א ישראל ולא מוחזק לנו ברשע מה"ת למיחש להבא
לא ירויח לא ית לו אלא שאינו מקבל עליו הפסד שיעשה כזו ושפיר הקשו תוס' ,ואפי' בשני כתי עדי
ואינו נות לו שכר עמלו ומזונו ומ"מ איסור דאוריי' המכחישי' זא"ז דצווח ר"ח כי כרוכי' בהדי סהדי
ליכא ,והנה עובדא ידענא בהיות הגאו מהו' משול שקרי למה לי ולית מא דמשגח בי' דקיי"ל כר"ה
זצ"ל· יושב על כסא הוראה פק"ק נסעתי דר פה דאוקמא כל כת אחזקתה ועיי' ש" ח"מ רס"י ל"א
וקבלתי פניו ,ובאה לפניו הרשאה ודקדק מאוד וכ"ש דליכא למיחש לסת ישראל ,ע"כ מה שרצית
בדקדוקי חלושי מאוד ותמהתי על הדקדוקי לתלות תוס' בהרמב" ליתא ,וג תמיהת על
הללו והשיב לי היות עתה רוב המגולחי זק נחשדי
‡ ÔÓÈÒ
‡¯˜ÈÚ ,ÌȯÈ˙Ó ˘È ‡ ÌȯÒ‡ ˘È Î"Á‡Â Ì˙Ò„ Ì˘ Í"˘‰ ·˙Π."ÌÈÏÒÂÙ˘ ˘ÈÂ" ‰È ˘ ‰Ú„Î Ì"·Ó¯‰ ˙Ú„ ‡·Â‰ Ú"¢·„  ȷ¯ ˙ ÂÂÎ .
„ÔÈÈÚ ÊÈ ˙‡ Ú"¢‰ ÈÏÏη È·ÏÓ „È ‰‡¯ ˙ÂÓÂ˜Ó ‰·¯‰· Í"˘‰ Î"Π"Ì‰È ÈÚ· ‰ÏÙË ‡È‰ ˙¯Á‡‰ ‡¯·Ò‰Â" Ì˙ÒÎ Ú"¢‰ ˙Ú
˘Ì˘ Í"˘· Ì‚ ‡·Â‰ , ȷ¯ ԇΠÔÈȈ˘ Ó"Á· ¯·ÁÓ‰ Ô· ‡È·‰˘  ‡ÙÓ Ú"Ó¯ ȯ·„Â] .ÔÎ ¯Ó‡ ÂÓˆÚ Ô¯Ó„ · ˙‡ ‡Ò 'ÈÒ Á"‡ ‰Î¯· ȯÂÈ
.[ÏÈÚÏ
·.ÌÈ˯٠˙ÙÒÂ˙· ˘"ÈÚ ¯Á‡ ÔÈ ÚÏ ‡È 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰Ê ‰˘ÚÓ ‡·Â‰ ÔΠ.‡¯‚ȇ ÌÏÂ˘Ó '¯ Ú„Â ‰ Ô‡‚‰ ‡Â‰ .
