Page 165 - 5
P. 165
Ì˙Áסימ נב ‚Θ ¯ÙÂÒ
לקיימו ע"י עדיו ממילא לא ישא האשה ,ולפ"ז יש ]˙˘[‰·Â
לקיי דברי הב"ש סי' י"ב ס"ק ד' שכתב בזמניה
באר ישראל שהיו עדי מצוי לקיימו מותר לישא ]˘[˙˘¯‚˙Ó‰ ˙‡˘Ï ‰ˆÂ¯˘ Ë‚‰ ÁÈÏ
האשה אע"ג דאי אמר בפ"נ הועילה אמירתו
כדאמרי' )גיטי ו ,ב( דאי עבדת אהנית ,מ"מ מותר „"Úשליח הגט שהביא הרשאה בידו כנהוג ואמר
לישא .ומעלתו כתב שנעלמו ממנו דברי חי' רשב"א
פ"ב דיבמות )כ"ה ,א ד"ה טעמא( שכתב להדיא אפי' בפ"נ ועתה רוצה לישא את האשה המגורשת
באר ישראל כיו דאי עבד אהני לא ישא וכ כתב יפה כתב לפי מה דקיי"ל רס"י קמ"ב כהריב"ש סי'
שי"ח דצרי לומר בפ"נ אע"ג דאית לי' הרשאה א"כ
בס' בית מאיר )ש (.‰ הדר ה"ל ככל שליח המביא גט ממדינת הי דמבואר
במתני' פ"ב דיבמות )כה ,א( דלא ישאנה ,ובש"ע
„"ÚÙÏÂלקיי דברי שניה דודאי אי בעינ ]ריש[ סי' י"ב ,וטע הריב"ש משו דכי אתי בעל
ומערער בעינ קיו מעליא ולא סגי בהרשאה אלא
למיסמ על השליח ולא נטריח לקיימו קיו ככל השטרות וכיו שכ השתא נמי דעדיי לא
בעדי המצויי א"כ אהני אמירתו אז לא ישא האשה מערער הבעל כיו שאלו מערער בעי' עדי קיו
אבל אי רוצה לישא האשה ולבטל אמירתו ויהי' ואינ מצוי לקיימו עבדי רבנ כאלו כבר ערער ולא
כאלו לא אמר נמי רשאי וא יבוא הבעל ויערער הרי
עדי מצוי ,משא"כ בח"ל אפי' יתקיי ע"י עדי מתכשר אלא באמירת בפ"נ.
כיו שבשעת נתינה לא היו עדי' מצוי וחכמי
עשאוהו קוד ערעור כאחר הערעור לא הי' רשאי ‰ ‰Âהמהרש"ל ביבמות פ"ב סי' כ' )ומעלתו רמז
לית הגט בלי עדותו ממילא לא יש)י(אנה וה"ה ע
הרשאה ומטע הריב"ש הנ"ל ,באופ שפשוט עליו( מייתי בש הרא"ש דא עדי
שהשליח שאמר בפ"נ בח"ל אעפ"י שיש בידו החתומי על הגט היו בשעת גירושי באותה העיר
ושליח אמר בפ"נ ונתגרשה על פיו אע"ג שאח"כ
הרשאה לא יש)י(אנה. נתקיי בחותמיו נמי ,מ"מ לא ישיאנה השליח,
משו דכל שלא היו עדי בשעת גירושי לקיי הגט
]‡[‡Ï˙Ó אזי חכמי דיינו לי' כאלו הבעל מערער ואי עדי
מצויי לקיי ואי לסדר הגט אלא ע"י עדות שליח
·Â˘Âנוס לזה בעובדא שלפנינו שיצא קול שזינתה ושוב לא ישאנה .והיש"ש תמה על סברתו והיינו
כשהיו עדי באותה העיר בשעת נתינת הגט ונהי
ע השליח והשליח הודה ואמר שא ית שלא באו לב"ד מ"מ הרי עדי מצויי לקיימו ולא
אביה לו מאתי זהובי ישאנה אחר הגירושי ,ושוב הי' צרי לומר בפ"נ ומ"ט לא ישאנה ,אבל מודה
כשאמרו הב"ד Âלו שאסורה לו חזר בו ואמר שלא מהרש"ל באיד דינו של הרא"ש כשלא היו עדי
בא עליה רק שאמר כ להוציא ממו ס נד מאביה, באותה העיר אע"ג שאחר זמ אירע שנתקיי ע"י
ואחר שקיבלה גט ממנו כמשלש חדשי הוכר עדי ,מ"מ לא יש)י(אנה השליח כיו שאז לא הי'
עוברה ומודי שניה שממנו מעוברת אחר גירושי מצויי לקיימו ונכנס בתיקו חכמי לומר בפ"נ,
ורוצה לישא אותה ,פשוט שאינו נאמ ,דהרי המעיי בלשו יש"ש יראה דאהא לחוד פליג א הי'
מתחילה הודה שבא עליה ונאסרה לבועל אי באותה העיר והי' מצויי לקיימו בשעת נתינה ולא
האמתלא אחרונה מספקת להתירה לו כמו שרמז
מעלתו על דברי צמח צדק סי' ק"ד ,דכתב ש במי חל עליו תקנת חכמי כלל.
שנת אמתלא מחמת בושה כפר בתחלה וג שירא
שיכפנו לישא באפס דמי ועתה שהפריזה לו דמי „ÂÚÂנלמוד ממהרש"ל ע"כ לא פליג אלא הואיל
הודה שממנו נתעברה וחשש הגאו הנ"ל שמא
מחמת אהבת ממו דחשדי לי' אומר אמתלא של ונתקיי בחותמיו אבל אי לא נתקיי
שקר ,ומייתי לי' מלשו רמב" Êשאמתלא שאי בה בחותמיו אע"ג דעדי מצויי לקיימו מ"מ כיו שאנו
סומכי על עדותו של שליח ואי אנו מטריחי
‡Ë˘Â˜· ÂÒÙ„ ˙ÂÓ·ÈÏ ‡"·˘¯‰ 'ÈÁ) ÂÈÓÈ· ÏÏÎ ÂÒÙ„ ‡Ï ÔÈÈ„Ú˘ ˙Ó‡‰Â .˘"·‰ ÈÓÈ· ÂˢÙ˙ ‡Ï ‡"·˘¯‰ 'ÈÁ„ ¯ÈÚ‰ Ì˘ ˘‡ ȯӇ· .‰
˙"Ì˘ ‡"·Ëȯ‰ 'ÈÁ ‰‡¯Â ˘"·‰Î ¯‡Â·Ó„ („" ˜˙· ÂÒÙ„ ) Ì˘ ȯȇӉ 'ÈÁ ÔÈÈÚ .(„" ˙ ·"„‰Ó Ë"Ó˙· ‰ ¢‡¯Ï ÒÙ„ ˘"·Â Ù
·.˙¯ډ· ˜"‰Ó ˙‡ˆÂ‰
.ÂÏ ‰¯ÂÒ‡˘ „"·‰ ÂÏ Â¯Ó‡˘Î ·Â˘Â :Ï"ˆ Èχ .Â
.(‡ ˘ 'ÓÚ ‡"Á "¯Â‡Ó‰ ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó·) „ÂÒȉ ‰"„ Ș 'ÈÒ ˜"„‰Ó ‡"Ú¯ ˙"¢ ÔÈÈÚ .‡"ω Ë"Ù ˙Â˘È‡ 'ω .Ê
