Page 184 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˜‪·Ó‬‬

‫יכול לעשותו‪ ,‬כמו שהבדיל ג' ערי מקלט בעבר‬ ‫דשכ"מ ומיירי נמי במעכשיו ואפ"ה בעי מ"ת משו‬
‫הירד כפירש"י בפסוק אז יבדיל משה‪ ,‬וה"נ רצה‬ ‫חומרא דגיטי לחוש לדר"מ ואפי' במעכשיו‪ ,‬והר"‬
‫לחלק א"י במה שיש בכוחו‪ ,‬ע"כ מינה יהושע‬ ‫מייתי ראי' לשיטה זו מר' יוחנ )גיטי עד‪ ,‬א( דס"ל‬
‫שליחו ויהי' אח"כ כמותו בשית לה נחלת ‪ ,‬אבל‬ ‫ע"מ כאומר מעכשיו‪ ,‬ואפ"ה בחלו ע"מ שתתני לי‬
‫לעול אי אינו נעשה שלוחו של משה מ"מ החלוקה‬ ‫מאתי זוז אי תנאי בחליצה‪ ,‬משו דלא דמי לב"ג‬
‫קיי מצד עצמו בלא שליחות ומשו"ה בעי מ"ת‬ ‫וב"ר שיכול לעשות ע"י שליח‪ .‬ולא זכיתי להבי‬
‫להעשות שליח‪ ,‬משא"כ שליח גט וקידושי וקניני‬ ‫שהרי הר" בעצמו כתב דברי הראב"ד דמשו"ה‬
‫א אינו נעשה שליחו של משלח ממילא אי‬ ‫מועיל מעכשיו כיו שאי התנאי בא לבטל המעשה‬
‫במעשיו כלו ‪ ,‬משו"ה בגילוי דעת סגי כנלע"ד‪ .‬וזה‬ ‫ממילא לא בעי חיזוק ע"ש‪ .‬ואמנ אפשר לעשות‬
‫דלא כפני יהושע בכתובות ע"ד ע"ב ש שכ' נחלת‬ ‫ע"י שליח‪ ,‬טעמו מבואר בתוס' כתובות ע"ד ע"א‬
‫עבר הירד הי' למשה שקנאה בכיבוש מלחמה כמל‬ ‫דכל מעשה דלא אלי לסבול שליחות לא אלי נמי‬
‫והוא נהג בה טובת עי ונתנה לב"ג וב"ר ע"י יהושע‬ ‫לסבול תנאי‪ ,‬וע"כ התנאי בטל והמעשה קיי ‪ ,‬וא"כ‬
‫מה יועיל לזה מעכשיו הלא אי נמי יאמר מעכשיו‬
‫ב נו ‪ ,‬וא"כ תיהדר קו' הנ"ל לדוכתא‪.‬‬ ‫לא יסבול שליחות ולא יסבול תנאי ולא זכיתי להבי‬

‫]·‪[ȇ ˙ ÈÏ· ‡˙ÏÈÓ ÈÂÏ‚· È‚Ò ÔÂÓÓ‬‬ ‫דברי הר" בזה‪.‬‬

‫‪ ÔÎÂ‬נראה ממ"ש הראב"ד פ"ג מזכיה ומתנה ה"ח‬ ‫]‪[ÁÈÏ˘ È"Ú ÂÓÈÈ˜Ï ¯˘Ù‡˘ ‰˘ÚÓ‬‬

‫א"א אע"פ שאי ראיה לדבר זכר לדבר וכו'‬ ‫‪ ‰ÓÂ‬שיש לעיי בזה דאנ ילפי' מב"ג וב"ר דבעינ‬
‫ע"ש‪ .È‬וכוונתו לפע"ד בשלמא בכל עניני ממו שבי‬
‫אד לחבירו אפי' א לא התנה בפירוש‪ ,‬מ"מ סתמא‬ ‫דומי' דהת שנתקיי ע"י שליח דהיינו יהושע‬
‫כפירושו שאי עצ כוונתו על המכירה והנתינה אלא‬ ‫ב נו ‪ ,‬א"כ למה לי כלל מ"ת הא כתב הר" לעיל‬
‫על שו תכלית שיצמח לו ממנו כמשאח"ז ר"פ בני‬ ‫וא"ת והא תנ בפירקי כתבו ותנו גט לאשתי א לא‬
‫העיר )כו‪ ,‬ב( וספ"ק דב"מ )טז‪ ,‬א( אי לאו דהו"ל הנאה‬ ‫באתי מכא ועד יב"ח והא הכא דמעשה קוד לתנאי‬
‫מיני' לא הוי יהב לי' הדר הו"ל מתנה כזביני‪ ,‬ואי‬ ‫ואפ"ה תנאי קיי ‪ ,‬י"ל דמתני בהדי' שליח שאני דכל‬
‫אד עושה חסד של אמת ע החיי ‪ .‬וא"כ אפי' בלי‬ ‫תנאי מהני בי' לפי שאינו נעשה שלוחו אלא במה‬
‫שו תנאי נמי ידעי' שיש לו שו תכלית כוונה במה‬ ‫שנראה מתו גילוי דבריו עכ"ל‪ .‬וא"כ ממ"נ אי‬
‫דיהיב לי' האי מילתא‪ ,‬וכיו שכ א ג"כ מגלה‬ ‫יהושע שליח הוי לא בעי כלל מ"ת‪ ,‬ואי לא הוי‬
‫דעתו שהוא רוצה בכ וכ ‪ ,‬סגי בגילוי מלתא‬ ‫שליח א"כ מנל דבעינ מעשה שאפשר לקיי ע"י‬
‫בעלמא‪ ,‬דבלאה"נ הוי ידעי' שיש לו שו פניה על‬
‫המעשה ההוא וא"א )לחילו ( ]למיל [ זה מב"ג‬ ‫שליח‪.‬‬
‫וב"ר‪ ,‬דאילו היו ישראל נותני משל עצמ הי'‬
‫דומה להנ"ל אבל באמת אינו כ ‪ ,‬כי בני ישראל לא‬ ‫‪ Ï"ÈÂ‬לפע"ד דודאי שליח לגיטי וקידושי וכדומה‬
‫הי' לה שו חזקה בנחלה זו כי א מוחזקת‬
‫מאבותיה כול בשוה כמוה כמו ב"ג וב"ר‪ ,‬ורק‬ ‫דאי אי נעשה שלוחו כמותו אי בגיטי‬
‫לית לה בלי גורל‪ ,‬ואדרבא הי' נראה קצת כמדת‬ ‫וקידושי וקנינו כלו ‪ ,‬ובגילוי דעת בעלמא סגי שכ‬
‫סדו כי לא היו ישראל חפצי בו כלל ותשאר‬ ‫הי' דעת בעלי ‪ ,‬ואי משנה מדעת אינו נעשה‬
‫שממה כמ"ש רמב" פ' מטות‪ ,‬ולולא חשש מרע"ה‬ ‫שלוח ‪ ,‬א הת בבני גד ובני ראוב מה צור שיהי'‬
‫למה תניאו לב בני ישראל לא היו ראוי' למנוע מה‬ ‫יהושע ב"נ שלוחו של מרע"ה‪ ,‬הלא הוא בעצמו נמי‬
‫יכול לית לה נחלת א יעברו‪ ,‬כש שחילק כל‬
‫א"י אחר סלוקו של מרע"ה‪ ,‬וכל עצמו לא מינוהו‬
‫מרע"ה שליח אלא שיהי' הוא זוכה במצוה שהי'‬

‫‪Ôȇ „·Ï· ÔÈ˘Â„˜Â ÔÈËÈ‚· ‡Ï‡ ‡ÏÏ Ô‰ ÌÈ„˜‰Ï ȇ ˙‰ ÏÂÙÎÏ Íȯˆ Ôȇ˘ ¯‰ È˙·¯Â 'ÂΠÔȇ ˙‰ Ï΢  ¯‡È· ¯·Î :Ì˘ „"·‡¯‰ Ï"Ê .È‬‬
‫‪ ˙ ‡ Ú˜¯˜ ¯ÎÂÓ ‰Ê ÔÎ˙È Íȇ ¯·„Ï Ï„‚ ÌÚË ¯·„Ï ¯ÎÊ ¯·„Ï ‰È‡¯ Ôȇ˘ Ù"Ú‡ ‡"‡ .(Ì"·Ó¯‰ Ï"ÎÚ) ‰È‡¯ ‰Ê ¯·„Ï‬‬
‫‪ÔÂÈÎÓ ‡Â‰ ‡˙Ú„ Ô„Ó‡ ÔÈ˘Â„˜Â ÔÈËÈ‚ Ï·‡ ÂÈÏÚ ‰ ˙‰˘ ‰Ó ‰˘Ú ‡Ï „ÈÓ Â˙‡ ‡ÈˆÂ ÂÓ ÍΠÍÎ ÈÏ ‰˘ÚÈ ÔΠ̇ ‡Ï‡ ¯ÎÂÓ È È‡ ¯Ó‡Â‬‬
‫˘ ˙‪ÂÏÙÁ· ˜ÊÁ Î"‡‡ ·¯˜Ï ˜Á¯Ï · ÏÈÚÂÓ È‡ ˙ Ôȇ ˙Ú„‰ ÔÂÎȯ ˙Ú„‰ ·Â¯È˜Â Ìȯ·„· ‚ÈÏÙÓ· ‡Ï‡ Ôȇ ˙‰ Ôȇ ˘„˜Ï ‡ ˘¯‚Ï Â˙Ú„ Ô‬‬
‫‪‰Ó„ ‰ ȇ χ¯˘È „È· ˙˜ÊÁÂÓ ‰˙ȉ ‡Ï Է‡¯ È ·Â „‚ È · ˙ÏÁ  .ÔÈ·˙ ÔÈ· ̉ ȇ ˙‰ ˜ÂÊÁ ÔÈ Ú ÌÏÂÎ ÈΠ· ¢¯Ù˙ ˘ ÌÈ ÈÈ Ú‰ ÏηÂ‬‬

‫‪.ÂÁ˜ÓÓ Â‡ Â˙˘Â¯ÈÓ Ì„‡Ï ÂÏ ˜ÊÁÂÓ‰ Ú˜¯˜Ï‬‬