Page 180 - 5
P. 180
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק ב ˙·¢˙ ˜ÁÏ
לתק כ משו דלא תטר דעת השכ"מ וע"כ תיק ופירי לא איכפת משו דקלא אית להו שאינ ניתני
כפילות .ומשו"ה הקשה ה"ה ]ש [ כיו דשמואל בלא ביומא ואי הגט חל אלא מיו הנתינה אבל עכ"פ
מהיו מיירי )ולא ס"ל זמנו שש"מ לרמב" דלית
הלכתא כר"י בגטי ( א"כ א מתי לאח"מ משמע, איה הוכחת זמנו של זה וצל"ע.
ותי' ה"ה דהכפילות מוציאו מחשש דלאח"מ
והלח"מ הקשה מס"פ מי שאחזו )עז ,א( מא תצא Ï" Âאה"נ אי הזמ בגט מוכיח שיתחיל בזמ הזה
חמה מנרתיקה. ממש כי א"א שיחול אלא משעת מסירה לידה
ואיל ,אבל עכ"פ בכתיבת הזמ מוכיח לנו שרוצה
‰ÓÂשהעלה לח"מ דבא מתי אמרינ גט ומיתה להקדי ולא לאחר ובזמ היותר מוקד שיחול רצונו
שיהי' חל ,והואיל וא"א לפרש בו זמ הנתינה לידה
באי כאחד צל"ע לדינא דא הי' הדי זה ושיגיע בה השליח ע"כ מזכיר זמ הכתיבה ועכ"פ
אמת מ"ט אמרו כאומר מעת שאני בעול שהוא יחול מיד בשעת הנתינה ולכ רבותינו )גיטי עב ,ב(
השעה הסמוכה למיתה ואז חיישינ בכל רגע שמא התירוה לינשא ,ואמנ בגט שכ"מ דא"א לומר
היא השעה הסמוכה למיתה ויש כא כמה עקולי שכונתו שיחול מיד ברגע המסירה לידה אדרבא
ופשורי ,ולמה לא נימא דעת השכ"מ עד מיתה ממש כונתו לאחר הגט כל מה דאפשר אמרי' דזמ מוכיח
וגט ומיתה באי כאחד ,אע"כ אי גירושי מועילי שרוצה להקדי עכ"פ שעה קוד מותו ושלא יהי'
באותה שעה אפי' נימא קני בעלמא חל באותה שעה גט אח"מ וכ"ז דוחק ומי שדעתו רחבה יותר
מ התורה עיי' ב"ב קל"ז ,מ"מ בגט דבעי כריתות
ואי זה כריתות דליכא שו רגע שהוא כורתה מדעתינו יראה ליישב בטוב.
מבעלה דברגע מיתה היא נתאלמנה בלא"ה וגיטא
מאי אהני לה וכעי דאמרינ ר"פ המגרש )פב ,ב( È˙‡ˆÓÂבשו"ת ב"י הלכות גירושי סי' )ח'( ]י"א[
קידושי ראוב לא אהני מידי ומשו"ה לא הוה
קידושי ה"נ גירושי דלא אהני מידי לאו כריתות במעכשיו שכ' בשטר השליחות שמשמעו
מעת כתיבת הגט ,אי תחזור מגורשת למפרע קוד
נינהו. שהגיע גט לידה ואיה ספר כריתות ,ומה שיש לנו
לספק בזה וכו' ,כיו שלא חל בעת שרצה לחול לא
]·[· ,‚Ù ÔÈËÈ‚ ‡"·˘¯· ¯Â‡È יחול אח"כ או דלמא מפני שהרחיב הזמ לא הפסיד
דעתו של בעל זה שא אפשר שיחול למפרע יחול
‰ ‰Âפרק המגרש )פג ,ב( גבי ע"מ שלא תשתי יי וא לאו יחול באיזה זמ שיהי' אפשר לחול והנ"ל
בזה שגטו גט וחל משעה שנית לידה עכ"ל .והיינו
כל ימי חיי וחיי פלוני ה"ז כריתות כל ימי קרוב למ"ש ,ומהתימא שלא הוכיח כ מזמנו של גט
חייכי אי זה כריתות ,כתב רשב"א בחי' )ד"ה כל ימי מוכיח עליו .ולפ"ז בשטרות נמי מיירי בלא אקניתא
חיי( ]אע"פ ש[לכאורה כל ימי חיי הבעל נמי אינו וכפשטא דש"ס ב"ב ש דבעי רבא בהקנאה מהו
כריתות ]כמו בכל ימי חייכי[ קמ"ל ש"ס כיו משמע פלוגתיהו בלא הקנאה ואי צריכי' שמוסרו
דמעכשיו היא מגורשת הוה כריתות .ודבריו צריכי'
ביאור לכאורה .ויוב עפ"י מ"ש ש הר" בש מיד ליד הזוכה.
הלכות גדולות )הל' גיטי סי' לט( בכל ימי חיי פלוני
וניסת לאלתר והי' לה בני ושוב מת המגרש בחיי ][ÂÈ˘ÎÚÓ· Ìȇ ˙‰ ÈËÙ˘Ó
פלוני והיא שתתה יי נעקר הגט למפרע והבני
ממזרי ואסורה לבעלה השני הזה א על גב דכבר ‡Â· Âלנידו שלפנינו .הנה פשוט לשיטת הרמב"
מת הראשו מ"מ בא עלי' זה באיסור ואסורה לבועל
ע"ש ,היות כ אשה זו שאמר לה ע"מ שלא תשתה )פ"ו מהל' אישות הי"ז( וסיעתו דס"ל במעכשיו
יי כל ימי חיי עצמו של בעל וניסת מיד והיו לה לא בעי מ"ת וס"ל נמי דאח"מ או א מתי קביעת
בני ומת הבעל נתברר עתה למפרע שכל הבעילות זמ הוא ולא תנאי וה"ה מעת שהוא בעול ,וא"כ
הי' בהיתר והבני כשרי ומותרת לבעלה מכא שמואל דאתקי בגיטא דשכ"מ )גיטי עה ,ב( על כרח
ואיל נמי ,משא"כ באומר כל ימי חייכי של אשה בלא מעכשיו הי' ,דאי מעכשיו ממ"נ ,אי פירושו מיד
ולאלתר לא בעי כפילות· ואי פירושו מעת שהוא
בעול הו"ל קביעות זמ ,וע"כ כ' רמב" )פ"ט מהל'
גירושי ה"כ( שמואל מיירי בלא מעכשיו ולא רצה
·.Û"ȯ‰ ÈÙ„· ‡ ,ÂÏ Ô"¯ ÔÈÈÚ Î"‰ ÔÈ˘Â¯È‚ ˙ÂÎÏ‰Ó Ë"Ù Ó"Ó‰ ÁȯΉ ÔÎ .
