Page 178 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˜‪ÂÏ‬‬

‫יש להכשיר בדיעבד או בשעת הדחק כנלע"ד‬ ‫השליח אינו מכירה עד שעת מסירה אז בעי' ב'‬
‫עדי כשרי ואל"ה אפי' נשאת תצא אבל שלא‬
‫להלכה ולא למעשה עד שיסכי עמי גאו אחד‬ ‫בשעת מעשה קוד מינוי שליחות סגי אפי' ע"י‬
‫קרוב ופסול לכתחילה ודלא כט"ז וב"ש ובי מינוי‬
‫הכ"ד‪.‬‬ ‫השליחות ומסירת הגט לידה א אז נודע ע"י קרוב‬
‫‪.˜"ÙÏ ‚"Ù˜˙ ÏÂχ Â"È '„ ÌÂÈ ·"Ù ˜"˜ ‰Ù‬‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪Â ÔÓÈÒ‬‬

‫]˘‪[‡ ˙ ÏÙÎ ‡Ï ȇ ˙ ÏÚ Ë‚ Ô˙ ˘ Ô‰Î Ú¯Ó ·ÈÎ‬‬

‫קיי והוי גט ואסורה לבעלה כה ‪ ,‬ואכתי לדעת‬ ‫˘‡‪ ‰Ï‬דשאילנא קדמיכו מק"ק לבוב בכה שכיב‬
‫הרי" )גיטי עו‪ ,‬א( ורמב" )הל' אישות פ"ו הי"ז( דס"ל‬
‫מעכשיו לא בעי משפטי תנאי ‪ ,‬א"כ מותרת ממ"נ‪,‬‬ ‫מרע שגירש אשתו שלא תזקק ליב‬
‫אי אי זמנו מוכיח עליו לא הוי תנאי אלא קביעת‬ ‫והמסדר שגה וא"ל שיאמר בשעת מסירת הגט לידה‬
‫זמ אח"מ ומותרת לבעלה כה ‪ ,‬ואי זמנו מוכיח והוי‬ ‫א מתי יהיה גט ותו לא שו כפילות ולא שו‬
‫כמהיו ומעכשיו לא צרי מ"ת והתנאי קיי ‪ ,‬וכיו‬ ‫משפטי תנאי‪ ,‬והנה ריח ה' ושלח דברו וירפאהו‪.‬‬
‫שלא מת לא נתקיי התנאי ומותרת לבעלה‪ .‬א א‬
‫באנו לחוש להפוסקי דלא כהרי" והרמב" ובעי‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬יש להסתפק אי אשתו מותרת לבעלה כה או‬
‫משפטי תנאי ג במעכשיו ונאמר נמי דזמנו של‬
‫שטר מוכיח והוי כמעכשיו ולא כקובע זמ ובעי‬ ‫לא‪ .‬והנה הרב המאה"ג השואל חרו בעל‬
‫משפטי תנאי וזה לא כפל תנאו‪ ,‬א"כ התנאי בטל‬ ‫פיפיות שידד מעמקי הלכות ולא הניח ממש גדול‬
‫וקט בכל חלקי הסותר לאסור ולהתיר‪ ,‬ומ"מ הואיל‬
‫ומעשה הגירושי קיי תהי' אסורה לבעלה כה ‪.‬‬ ‫השתא דאתאינא לגו‪ ,‬לא אמנע אשר ישי ה' בפי‬
‫לברר בעזה"י העניני הנופלי בשאלה זו ומה‬
‫]˙ ‡‪[ÔÓÊ ˙ÂÚÈ·˜Â È‬‬ ‫שיורוני מ השמי אותו אשמור לדבר והוא ית"ש‬

‫‪ ‰¯Â‡ÎÏÂ‬יש עוד מקו ספק דאפי' נימא זמנו של‬ ‫יצילנו משגיאות‪.‬‬

‫שטר מוכיח והוי כהיו א מתי ונימא‬ ‫]‪[Ë‚· ÂÈÏÚ ÁÈÎÂÓ ¯Ë˘ Ï˘  ÓÊ‬‬
‫נמי מעכשיו צרי מ"ת‪ ,‬ואי לא כפל התנאי בטל‬
‫והמעשה קיי הנה רוב הפוסקי פסקו במה היא‬ ‫˙‪ ‰ÏÁ‬נבאר מאי תצמח ספיקא לאסור אשה על‬
‫באות הימי שהיא מגורשת ואינה מגורשת וכפי'‬
‫התוס' )גיטי כה‪ ,‬ב ד"ה מה( דמספקי' אי כוונתו שיחול‬ ‫בעלה כה ואח"כ נדבר מזה לדינא בעזה"י‪,‬‬
‫מיד בשעתו או מעת שהוא בעול ‪ ,‬ולאפוקי מרמב"‬ ‫בש"ס )גיטי עב‪ ,‬א( ופוסקי מבואר בפשיטות א‬
‫)פ"ט הי"ט( שכתב שמגורשת לגמרי‪ .‬וא"כ באותו צד‬ ‫מתי כלאחר מיתה דמי ואי גט אחר מיתה ולא הוי‬
‫דאמרי' דפירוש כוונתו מעת שהוא בעול הדר ה"ל‬ ‫כתנאי לאחר מיתה אלא כקובע זמ אחר מיתה ולא‬
‫כקובע זמ ואינו בגדר תנאי ולא בעי כפילות‪ ,‬ורק‬ ‫בעי מ"ת ]= משפטי תנאי [ כלל‪ ,‬וממילא הוי נות‬
‫אי אמרי' שחל מיד אז הי' צרי כפילות והתנאי בטל‬
‫גט אח"מ ואינו גט כלל ומותרת לבעלה כה ‪.‬‬
‫והמעשה קיי ‪.‬‬
‫‡‪ Í‬הא יש פוסקי דלא כרמב" )הל' גירושי פ"ט‬
‫‪ Î"ÎÂ‬להדי' הרא"ש בתשובה כלל מ"ו סי' א' בגט‬
‫הי"ב( וחוששי לר"י בגט דזמנו של שטר‬
‫שכתוב בתור מעכשיו א מתי מחולי זה‪,‬‬ ‫מוכיח עליו וקבע בש"ע )סי' קמה ס"א( בש י"א‪,‬‬
‫אי לפסול משו דכ' התנאי )בתו ( ]קוד [ התור ‪,‬‬ ‫ומשו"ה אי מת אותו שכ"מ שאמר א מתי כיו שיש‬
‫חדא כיו שאנו מפרשי' מעכשיו מעת שהוא בעול‬ ‫זמ בגט הו"ל לאותה שיטה כאלו אמר מהיו א‬
‫אי כא תנאי אלא קביעת זמ ‪ ,‬ועוד כיו דלא כפל‬ ‫מתי ולא הוי גט אח"מ ולא הוי כקובע זמ אלא‬
‫לא הוי תנאי הרא"ש לטעמי' ס"ל מעכשיו בעי מ"ת‬ ‫כמתנה תנאי א ימות יהי' גט מהיו ‪ ,‬ומשו"ה לא‬
‫היינו מחליטי שזקוקה ליב אלא חולצת משו‬
‫חשש אות הפוסקי ‪ ,‬וא"כ השתא נמי דלא מת הו"ל‬
‫כמתנה תנאי בלי כפילות‪ ,‬דהתנאי בטל והמעשה‬