Page 181 - 5
P. 181
Ì˙Áסימ נו ËϘ ¯ÙÂÒ
זמ מפרשי' א ארח אז מש ואיל יאסרו פירות, אע"ג שמותרת להנשא מיד מ"מ אפי' אחר מות
משא"כ בשני כיכרי א אוכל זה ע"ש .וא"כ צ"ע הבעל המגרש עדיי כל בעילות הראשונות והבני
הא הכא בסיפא יש מש זמ ויש לפרש א תלכי בספק א"א וכ בעילות האחרונות כול בספק איסור
אז תיאסר הנאה מש ואיל עד החג ולא מקוד . סוטה ולא יתברר כל ימי חייה עד שתמות היא ולא
ונ"ל בשלמא לקמ שפיר פרי דיש לפרש כוונת שתתה יי א"כ אי זה כריתות ,זה נלע"ד כוונת
הנודרת מרחיצה ואיל ולא מיד כי היכא שלא יהיה הרשב"א הנ"ל .וא"כ מינה ה"נ כשאומר מעת שהוא
עינוי נפש ולא יפר לה בעלה ,כי מסתמא בשעת בעול איכא שעה אחת שא תיבעל בו לאחר ושוב
נדרה רוצה היא בקיו ולא בהפרה ,משא"כ שהבעל ימות הבעל נמצא היתה בעילות היתר והוה כריתות
מדיר אשתו הסברא בהיפו ,דהרי כונתו להחמיר משא"כ א נימא גט ומיתה באי כאחד אי זה
עליה באיסור שלא תל ,א"כ כל מה שאפשר כריתות ולא אהני מידי ,לכ לפע"ד אי לסמו בזה
להעמיס עליה חומר איסור יותר עדי טפי וכוונתו
מעכשיו ,כי היכא שא תעבור תיאסר למפרע אהלח"מ.
באיסור דאורייתא ,ובזה א"ש דהוי סיפא דמתני'
דומי' דרישא א תלכי עד החג והת ע"כ האיסור Ì Ó‡Âדברי ה"ה )הל' גרושי ש ( בזה נכוני דהכפל
למפרע מה שנהני' עד הפסח וה"נ בסיפא ,וע"כ
מוציאו מחשש אחר מיתה ,וביאור דבריו
מטע הנ"ל עכ"ל ש בחידושי„. עפ"י מ"ש )הר" ( ]הרמב" )ויקרא ב ,יד([ דמצינו א
בתורה שהוא אחר דכתי' וא יהיה היובל לבני
¯Á‡Âשהנחנו דהכפל מורה ל שהוא תנאי ולא ישראל ע"ש .ואמנ היות כי לכאורה לא שיי לשו
א בדבר שבודאי יבוא ע"כ אחז"ל שמכא רמז
קביעות זמ ,א"כ ע"פ הר" הנ"ל י"ל נהי שיתבטל היובל א אי כל יושבי' עליה ,ע"כ שיי
שאי כונתו מעכשיו ממש דבכל גט דעתו לאחר לשו ספק א יהי' היובל ,אבל עכ"פ פירושו אחר
מכ"ש גט שכ"מ ,אבל עכ"פ א"א לומר אח"מ שאי שיהי' היובל א יהיה ,א כ"ז א לא כפלי' הו"ל
לו מש זמ דהרי אי גט אח"מ ,וע"כ מעת שהוא רק קביעת זמ ,א א אמר נמי א לא מתי לא יהי'
בעול קאמר ודברי ה"ה נכוני מסברא .ולעני גט ,ה א לא אי אפשר לפרש בלשו קביעת זמ
קושית הלח"מ מא תצא חמה מנרתיקה הת לא כי אי קביעת זמ נופל על השלילות א לא יהי'
שיי לשו א וספק כלל דהא ע"כ תצא חמה כ ,וע"כ א לא בלשו תנאי אמרה ,א"כ ה"ה ג
מנרתיקה ולא דמי לא יהי' היובל ולא לא מתי הה א מתי נמי בלשו תנאי ולא קביעות זמ ,
שאפשר שלא ימות מחולי או שלא ימות בחיי האשה נמצינו למידי כל שאמר רק הה א מתי הו"ל
ושיי לשו תנאי ע"כ א כפל מורה לשו תנאי
וכנ"ל ,אבל א תצא חמה אפי' כפל מה יועיל לישנא קביעת זמ וכל שכפלו הו"ל תנאי.
איתקל לי' ולא שיי כא תנאי וספק .וקרוב לשמוע
דשמואל ס"ל דהכפל הוי כמעכשיו מיד ולאלתר ‰ ‰Âא כל לשו תנאי הוא מעכשיו או אח"ז
משו"ה לא דקדק במ"ת בה קוד ללאו ורבא ס"ל
דהוי כמעת שהוא בעול ומ"מ קביעת זמ ממש לא השריש הר" בשבועות פ"ג ד רצ"ח ע"א
)יב ,א מדפי הרי" בדפוס וילנא( לחלק בי גט שדעתו
הוי אלא תנאי.‰ לאחר כל מה שאפשר ובי תנאי אחרי בי מה
שיש לו מש זמ או אי לו ע"ש .ויע דבריו תמוהי'
]·[ÈÓÏ˘Â¯È· ¯Â‡È מש"ס נדרי ט"ו ע"ב .ונתעוררתי על קושיה זו מאז
ממו"ח הגאו דק"ק פוזנא נ"י‚ ,וג מרב חרו מהו'
Ê"ÈÙÚÂיתישבו דברי הירושלמי דמייתי רשב"א ור" אהר פולדא מפפ"ד נ"י והעתקתי הנה דיבור אחד
מחי' למס' נדרי ט"ו ע"א וז"ל ש ,שאת נהנית לי
)גיטי עה ,ב( שנראי מתנגדי לשיטה זו עד החג וכו' עיי לקמ ע"ט ע"ב ר" ד"ה אילימא
דקאמר וה א לא כלאחר הוא )ופני משה )קדושי וכו' ואיכא למידק וכו' ע"ש )ובפ"ב( ]ובפ"ג[
דשבועות )כח ,ב( ביאר יותר לחלק היכא דאיכא מש
‚‰¯Ú‰·Â ‡ ˙‡ ÊÏ 'ÓÚ „"Á "¯"‡Ӊ ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó ‡"Ú¯ ˙¯Â˙ 'ÈÚ .Ì˘ Ìȯ„ Ò"˙Á 'ÈÁ· ‰"Π.ÏÈÚÏ ‰Ï ÊÓ¯˘ ‡"Ú¯ ˙È˘Â˜ ȉÂÊ .
.Ì˘ Ë
„.„ί 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ò"˙Á ˙"¢ 'ÈÚ .˘"Ú ԇΠÎ"˘Ó ÏÚ ¯Â‡· ˙ˆ˜ ÛÈÒ‰ Ì˘ Ò"˙Á 'ÈÁ· .
˙ÂڢȠ'„ 'ÚÒ ÁÏ 'ÈÒ ‡"˜· ‰ ˜Ó‰ „ÂÚ ‰‡¯Â .Ó"Ó‰ ÏÚ Ó"Áω Ï˘ ÂÈ˙ÂÈ˘Â˜ ·˘ÈÈÏ Î"˘Ó Ì˘ ÔÈËÈ‚ ˙¯Â˙ ‡ ,·Ú ÔÈËÈ‚ È" Ù 'Ú .‰
.Á ¯Ú˘ ‰ÈÏ‡Ó ·˙ÎÓ·Â ÔȘ˙‡ ‰"„ · ,‰Ú Ì˘ È" Ù ,Â"˜Ò Ì˘ È"ÂÚÂ˘È· „ÂÚ ÔÈÂÚÈ Ó"Ó‰ ȯ·„·Â .‰Ó˜ 'ÈÒ ˘È¯ Ú"‰‡ ·˜ÚÈ
