Page 215 - 5
P. 215
Ì˙Áסימ סז ‚Ú˜ ¯ÙÂÒ
מ"מ דברי הר" צ"ע קצת ,דהא עכ"פ א נכתב נגד חזקת אחי ובסיפא נגד חזקת שאי לו אחי ,
קוד אירוסי לא מהני עד שתתארס והיא לא והנ"ל בזה דרבותא קמ"ל אביי דאפי' בלא מוחזק
תאמי לו להתארס כלל אולי לא יכתוב לה גט באחי ולא בבני אפ"ה אינו נאמ לאסרה ומכ"ש דלא
מהימ נגד החזקה ,והני תרתי מתניתא דב"ב
כלל. וקידושי קמ"ל רבותא ,חדא במוחזק ורבותא דנאמ
להתירה נגד החזקה ,וחדא בלא מוחזק ורבותא
‡"·˘¯‰Âבחידושי קידושי נזהר וכתב א דאפ"ה לא מהימ לאיסורא בלא מגו ,דאע"ג
דבעלמא ע"א נאמ לאסור דבר שאי בו לא חזקת
האמינה לו דלית לי' אחי נגד החזקה איסור ולא חזקת היתר ,הכא ה"ל חזקת היתר גמור
שהוחזק לנו באחי אי לא תאמי לו שית לה גט, חדא משו ספק ספיקא דלמא לית ליה אחי ,ואת"ל
ומשמע שכ"כ להשמר מהנ"ל ,אלא דלפ"ז לא יהי' אית ליה דלמא אית ליה בני כמ"ש רשב" בב"ב
נאמ רק כשבא לעקור החזקה לגמרי אזי נאמר כנ"ל )ש ד"ה ומשני( ,וא"נ כמ"ש ריטב"א בקידושי דרוב
השתא שהאמינה לו נגד החזקה מכ"ש שתאמי לו נשי בחזקת שאינ זקוקי ע"ש ,ודלא כב"ש סי'
שיכתוב לה גט מיד אחר אירוסי ,אבל אי הי' מוחזק קנ"ז סק"ז שרצה לדמות ללא מוחזק באחי ולא
באחי ואמר יש לי בני דאז לא אמר נגד החזקה, בבני ,ללא מוחזק בבני ומוחזק באחי ע"ש.
א"נ לא הי' מוחזק לא באחי ולא בבני ואמר אי וליתא דהכא משו ס"ס ורוב אתאינ עלה וק"ל.
לי אחי או בני ואח"כ בא אחד ואמר אחוהי
דמתנא אנא או עדי וכה"ג אפשר דלא מהימ ,ולא ‰"ʯ‰Âז"ל אית לי' נמי כשיטת רש"י ז"ל ,ונראה
משמע כ מסתימת לשו הר" שכ' נמי ה
מדבריו שנשמר מק' תוס' הנ"ל דס"ל
דלכשאכנסנה אגרשנה. משנתינו נמי מיירי כשאמר בשעת נישואי להקל
שתתרצה לו ,ולא הוצר לפרש כ כי כ ארחות כל
ÈχÂי"ל דהא בלא"ה הו"מ לקדש על תנאי אלא הנושא אשה להקל עליה בשעת נישואי יע"ש.
ומהתימה על מלחמות ה' שהקשה על הרז"ה דעכ"פ
שלא תתרצה ג לזה לעשות בעילתה זנות הי' להרי" להביא פלוגתת רבי ור"נ ולמפסק
א לא יתקיי התנאי ר"ל שיהי' לו אחי וכדומה, הלכתא כרבי בחזרה ,והלא הרז"ה נשמר מזה וכתב
אמנ זה התנאי לא אכפת לה שיאמר הרי את
מקודשת לי על מנת שמיד אחר אירוסי' אכתוב לה דמתני' נמי סתמא כפירושו מחזרה מיירי.
גט לכשאכנס תתגרש בו שעה אחת קוד מותו בלא
בני ,ושפיר היתה מאמינה לו ולא דמי כלל לבית ]·[ÂÊ ‡È‚ÂÒ· Ô"·Ó¯‰ 'ÈÙ ¯Â‡È
המכס„. ‰˘˜‰Âרמב" ז"ל ,לדבריה לא יאומ הבעל במה
Ï"ˆÂלדעת רמב" דכל שעושה כדי שתתרצה אומר שאמר בשעת נישואי דאמר כ שתתרצה
לו כמו בפ' יש נוחלי קכ"ז ע"ב וחילופיה אבית
יותר מ הראוי כדי לחזק דבריו כבמתני' המכס ,לכ פירש הוא ז"ל כל מה שאומר בשעת
נדרי כ"ח ע"א ב"ה אומרי' א במה שאינו מדירו, נישואי לא מהימ כלל ,ובשעת קידושי דקאמר
ומ"מ נ"ל דבלאה"נ לא דמי כל כ לבית המכס, הש"ס היינו לאנשי דעלמא אמר כ ולא לצור
דהת במוכס העומד מאליו שדר לכזב עליו
להמלט ,ונודרי למוכסי )ש ( והתירו אפי' שבועת שידוכי אשתו.
שקר להציל מיד עושק משא"כ )הכי( ]הכא[ לא
נחשד לכזב כ"כ משו כדי שתתרצה לו ובפרט במה ‰‡¯ Âמדבריו אפי' לא היה חוזר בו רק שהיה
דאתי קלקולא מיני' למימר אי לו אחי ויש לו או
אומר נגד החזקה לא מהמנינ ליה מה
יש לו בני וכדומה. שאומר בשעת נישואי ,וצ"ל דאע"ג דהכא אית ליה
מגו דאמר לה בשעת נישואי פטרנא ל בגיטא,
Ó"ÓÂיש לפקפק קצת על שיטת הנ"ל ,דהרי מ"מ משא"כ בבית המכס .צ"ל דחשש שהיא לא תאמי
לו שיכתוב לה הגט ולא תתרצה לו ,דאע"ג שכ'
סברא גדולה היא זו שאמר כ שתתרצה לו, הר" שיכתוב לה הגט מיד לכשאכנסנה אגרשנה,
אפי' א אינו דומה לבית המכס ,מ"מ סברת חו נמי
הוה ,וא"כ מה הי' לו לאביי למימר דפליגי אי אתי
מגו ועקרה חזקה ,נימא לכ"ע מגו מעליותא כי האי
עקרה חזקה לגמרי ,אמנ הכא בשעת קידושי בהא
פליגי רבי ס"ל אפ"ה לא נחשד לכזב ועקרה חזקה
„.·˘ÂÈÓ ‰Ê·Â ‰"„ ÁÈ 'ÈÒ (‡"΢˙ Ô„ ÂÏ) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ·  ȷ¯ Î"Π.
