Page 224 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˜‪·Ù‬‬

‫משמע דזהו הוה מגו גמור ולא מקרי לחצי טענה‬ ‫]‪[ÌÈ„Ú „‚  ÌÈÁ‡ ˙˜ÊÁ „‚ ‚ÈÓ‬‬
‫ואפ"ה לא עקרה חזקה לגמרי וא"כ אי ס"ד זה תלי'‬
‫בזה דמשו"ה לא מהימ נמי נגד עדי א"כ ממילא‬ ‫‡‪ Ì Ó‬החולקי וקיימי בשיטת הרמב" הנ"ל הלא‬
‫ג גבי גרשתי לא מהימ נגד עדי קידושי והדרא‬
‫קושיא לדוכתיה מהש"ס הנ"ל‪ ,‬אע"כ לא ס"ל מ"ש‬ ‫המה רמב" ורשב"א וריטב"א בחי' קידושי‬
‫ורא"ש וטור‪ ,‬ולפי הנ"ל דתלי' בהכרת )ממזר(‬
‫רי"ו וטור בזה‪.‬‬ ‫]בכורה[‪ ,‬א"כ הרי ג בה"ג ור"ת ושאלתות‬
‫מהחולקי ‪ ,‬ולדינא צ"ע לחלוק עליה לסתור חזקה‬
‫‪ ˘"ÎÓÂ‬באתיא סהדי אח"כ אעפ"י שהיינו מוחזקי‬ ‫לגמרי‪ ,‬אמנ מגו במקו שעדי אומרי' יש לו אח‬
‫והוא אינו סותר לגמרי‪ ,‬נהי דהוכחנו לעיל דלאיד‬
‫בזה שיש לו אחי ואמר יש לי בני והי'‬ ‫פוסקי' מוכח דג נגד עדי מהימ מ"מ אי שו‬
‫מהימ במגו שאינו סותרת החזקה ואח"כ אתי סהדי‬ ‫הוכחה דלהנ פוסקי לא יהי' מהימ ‪ ,‬ורציתי‬
‫דיש לו אחי דמהימ ‪ ,‬וסברא גדולה היא לפמ"ש‬ ‫להארי קצת בזה אלא שראיתי בכל זה כבר קדמני‬
‫דהא דלא להימ נגד סהדי היינו משו שאתחזקי‬ ‫הרב הגאו בפ"מ ח"ב סי' נ' וכתב שאי שו‬
‫באיסור כיו ששמענו שיש לו אחי ולא שמענו‬ ‫משמעות בשו קדמו לחלק בי עדי לחזקה אעפ"י‬
‫שאי לו בני שוב לא אתי מגו ועקרה חזקת איסור‬ ‫שהוא כתב ש שלא ידע הסברא‪ ,‬וכבר כתבתי לעיל‬
‫לגמרי משא"כ כשכבר אמר יש לי בני ואח"כ באו‬ ‫סברא כיו דחזקת איסור שהוחזקה עפ"י עדי‬
‫עדי לומר יש לו אחי לא נחתה האשה לחזקת‬ ‫נעקרה לגמרי‪ ,‬מ"מ כל מבי יביט שאי זה דומה‬
‫איסור עפ"י עדי מעול מ"ט לא יאומ ‪ ,‬והב"ש‬ ‫ממש לסתירת חזקה יש לו אחי ואומר אי לו‪,‬‬
‫מסתפק בזה‪ ,ÊË‬ולפי הנ"ל כל המחמיר בזה אינו‬ ‫והחלוק מבואר‪ ,‬ודי בסברא זו שזכינו להבי דברי‬
‫אלא מ המתמיהי ואפי' שלא במקו עיגו כלל‪.‬‬ ‫רי"ו והטור דמחמירי בעדי ‪ ,‬אבל מ"מ אי משמע‬

‫]‪[È¯Ó‚Ï ‰˜ÊÁ ¯˙ÂÒ Â È‡˘ ¯„‚ ‰Ó‬‬ ‫כ משו אחד מהפוסקי זולת ‪.‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬בגדר מה הוא שאינו סותר חזקה לגמרי‪,‬‬ ‫‪ ¯·ÎÂ‬כתבנו לעיל דכמה חולקי דמהימ לסתור‬

‫משמע מהרא"ש )קידושי פ"ג סי' יא( לפמ"ש‬ ‫חזקה לגמרי א"כ עכ"פ באיכא מגו נגד עדי‬
‫רא"ש בש רמב" כל שמוחזק באחי ואמר אי לי‬ ‫המקיל במקו עגו אי מזחיחי אותו‪ ,‬בשג דמגמ'‬
‫אחי ה"ל סותר חזקה לגמרי‪ ,‬דוקא שאומר יש לו‬ ‫משמע כ דהרי בש"ס פ' י"נ קל"ד ע"ב רוצה ליל‬
‫בני ‪ .‬אמנ במלחמות ה' כתב להדיה דמתרצינ‬ ‫מזה דמהימ נמי במגו לומר גרשתי ולא חילק בי‬
‫דבוריה ואמרינ מה אי לו אחי שמתו‪ ,‬אא"כ יאמר‬ ‫הוחזקה אשת איש בעדי קידושי לפנינו או לא דא"כ‬
‫לא הי' לי מעול ‪ ,‬וכ"כ ר" )ש ד כח‪ ,‬א מדפי הרי" (‬ ‫כדפרי הת דר' יוחנ אדר' יוחנ ה"ל לשנויי הא‬
‫בשמו‪ ,‬אלא שכתב שמרמב" )הל' יבו"ח פ"ג ה"ג( לא‬
‫משמע כ ‪ .‬ותמיה לי מי שיחלוק בזה‪ ,‬דקשה מגמ'‪,‬‬ ‫דאתחזקה בעדי ‪.‬‬
‫דהא במלחמות ה' מייתי ב' ישובי ‪ ,‬א' סובר‬
‫דלמסקנא נמי מיירי פלוגתת ר' ור"נ באתחזק ואפ"ה‬ ‫]·‪[¯Âˉ ÌÁÂ¯È Â È·¯ ˙ËÈ˘ ¯Â‡È‬‬
‫מהימ ‪ ,‬ולפי תירו זה ע"כ א"א לפרש לרבי ]אלא[‬
‫שאתחזק באחי ואמר אי לי פי' שמתו ומתרצינ‬ ‫‪ ·˘ÈÈÏÂ‬קו' זו להציל הטור ורי"ו אמרתי דע"כ לא‬
‫דיבוריה‪ ,‬ובתירו השני כתב דמיירי בלא אתחזק‪,‬‬
‫והוא כתב שאי זה מחוור‪ ,‬והרא"ש לא מייתי אלא‬ ‫אמרי אינהו אלא משו דה"ל קצת מגו‬
‫תירו זה השני הדחוי‪ ,‬וכתב דאי באתחזק אי יהי'‬ ‫לחצי טענה‪ ,‬וא"כ לא אלי לאורועי חזקה לגמרי‪,‬‬
‫נאמ לסתור לגמרי החזקה‪ ,‬משמע דלא ס"ל לתר‬ ‫וה"ה לעדי לפי סברת הנ"ל דתלי' הא בהא‪,‬‬
‫דיבוריה‪ .‬וקשה לי על זה מה הועיל‪ ,‬נהי דבתחלה‬ ‫משא"כ גרשתי דאית לי' מגו גמורה דהשתא נמי‬
‫לא הוחזק ומשו"ה היה נאמ בשעת קידושי ‪ ,‬מ"מ‬ ‫פסיל לה מכהונה סותר חזקה גמורה וה"ה לעדי‬
‫כיו שהאמינוהו הרי הוחזקה בבני לפנינו‪ ,‬וא"כ‬ ‫וא"ש‪ .‬שוב מצאתי כעי זה בתומי בכללי מגו שלו‪,‬‬
‫בשעת מיתה כשאמר אי לי בני הרי רוצה לעקור‬ ‫ולפ"ז בשהיא כבר פסולה לכהונה בלא"ה ג הטור‬
‫החזקה לגמרי‪ ,‬וכ מבואר ברמב" עצמו בתי'‬ ‫מודה ע"כ דעקרה חזקה לגמרי ולא משמע כ משו‬
‫פוסק לחלק בי אשה לאשה וע"כ צ"ל דאפי' מגו‬
‫גמור נמי לא עקרה חזקה לגמרי ומכ"ש שמרמב"‬

‫‪.Ô·‰Â ·"È˜Ò Â ˜ 'ÈÒ ˘"· 'ÈÚ .‰Ê ˜ÙÒ ˘"·· Ó"Ï .ÊË‬‬