Page 362 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘‪Î‬‬

‫המכונה מייאיר א על פי שמעול לא חת כ‬ ‫ששמו הקודש משונה משמו הלעז כגו יקותיאל‬
‫ורק משו מבטא בני אד ‪ .‬וכבר כתבתי בתשובה‬ ‫המכונה זלמ וכא יש שמרי' המכונה זלמ ‪ ,‬וכתב‬
‫אחרת· שא אי שמו אלא מאיר לחוד אי צרי‬ ‫מהרש"ל ביש"ש )גטי פ"ד סי' כו( דזה בא שלפעמי‬
‫לכתוב כינוי כלל‪ ,‬כי מייאיר אינו אלא נמש‬ ‫רצה האב לקרוא הב על ש אביו והא על ש‬
‫ממאיר כמו יצחק חקי ‪ ,‬אמנ בש מאיר ליב‬ ‫אביה‪ ,‬והתפשרו שיהי' ש הקודש כ וש החול‬
‫יאמרו שהוא אחר שהרי כינוי שלו הוא באמת‬ ‫כ ‪ ,‬ומכ"ש הכא שקרוב להיות א' מיכל ומאכל‬
‫מייאיר ע"כ יכתוב מאיר יהודה המכונה מייאיר‬ ‫והולכי אחר מבטא וחתימתו ואל"ה יאמרו שאחר‬
‫ליב‪ ,‬וג בש הרש עשינו מעשה לכתוב הרש‬
‫חסר יו"ד א נקרא וחות כ ‚‪ ,‬ודברי אלו אינ‬ ‫הוא המגרש‪.‬‬

‫צריכי לפני ‪.‬‬ ‫‪ ‰Ï„‚Â‬מזה ]כתב[ בס' נודע ביהודה מהדורא‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫תנינא בחלק א"ע סי' קי"ט ופסק ש‬
‫והסכי להגאו מהר" פישלס וצ"ל מאיר‬

‫‪ÊȘ ÔÓÈÒ‬‬
‫]˘‪[ÔÈË‚ ˙ÂÓ‬‬

‫לכתחלה‪ ,‬ועכ"פ בדיעבד ליכא לעז לומר שזה אחר‬ ‫˘‪ÔÈÈ„‰ ‚ÏÙÂÓ‰ ·¯‰ "ÈÏ ‡·Ë ‡¯ÙˆÂ ‡·¯ ‡ÓÏ‬‬
‫הוא כיו שכולי עלמא יודעי דש בי"ל אינו עיקר‬ ‫‪˜"˜ ‰Ù„ „"·¯ È" ˜Ò‡Ë È΄¯Ó '‰Ó „·ΠÔȈӉ‬‬

‫ע"ש ומביאו ב"י בקיצור בסי' קכ"ט ע"ש‪.‬‬ ‫‪.‡"ÚÈ‬‬

‫‡·‪ Ï‬הכא דברור לנו דאי אד נקרא בש שאינו‬ ‫‪ „"Ú‬מי שקורי אותו לתורה יהושע בשי" שורקית‬

‫נמצא במקרא ובגמרא או בשו ספר א"כ זה‬ ‫וחות עצמו יהושיע ביו"ד חירקית אי לכתוב‬
‫יהושיע אינו אלא משתבש מש יהושע דקרא וש"ס‬ ‫בגט כאשר נדברנו יחד אתמול לכתוב לכתחילה רק‬
‫לכ אפי' לכתחילה אינו צרי לכתוב אלא ש‬ ‫ש יהושע בלי יו"ד ולקרות בגט בשי שורקית‬
‫שעולה בו לתורה שהוא שמו המובהק כמ"ש הרא"ש‬ ‫כאשר עולה לתורה ואי להשגיח על חתימתו‬
‫פ' השולח )סוס"י ז( ואע"ג דהת כתב הרא"ש ש‬ ‫בשיבוש וטעות כמ"ש בית שמואל )סי' קכט( בסדור‬
‫שעולה בו לתורה או חות עצמו הוא המובהק והכא‬ ‫שמות יהושע במי שחות עצמו יאושע שדר בני‬
‫עלייתו לתורה וחתימתו סותרי ‪ ,‬מ"מ י"ל דחתימתו‬ ‫אד לשבש האותיות‪ ,‬שהרי לא נמצא כ ש בשו‬
‫חניכתו ועלייתו לתורה הוא המובהק שהרי נקיי‬ ‫מקו כ ‪ ,‬ה"נ ש יהושיע ביוד לא נמצא בשו‬
‫הדעת שבירושלי היו חותמי בחניכת )ש פז‪ ,‬ב(‬
‫וא"כ הרי הוא כאחד מה ועלייתו לתורה הוא‬ ‫מקו אינו אלא שיבוש‪.‬‬
‫המובהק שלעול לא מצינו מי שעולה לתורה‬
‫בחניכה‪ ,‬וכיו שכ הוא י"ל כ"ע מודי ש המובהק‬ ‫‪ ‡¯·ÒÂ‬זו כתב מהרי"ק בשורש פ"ו במי ששמו‬
‫כותבי בגט לכתחילה דאפי' לדעת הרב"י‬
‫שברמב" דבחניכתו אינו כשר אלא בדיעבד מודה‬ ‫אלי' ונקרא בפי כל )בי"ל( ]בל"י[ דכיו‬
‫דבשמו המובהק כשר לכתחילה ומכ"ש להסכמת‬ ‫דכולי עלמא יודעי שאי זה ש שעולי בו לתורה‪,‬‬
‫בית שמואל רס"י קכ"ט דג לרמב" חניכתו כשר‬ ‫וכל מי שנקרא כ יש לו ש אחר שעולה בו לתורה‬
‫אפי' לכתחלה מכ"ש ש המובהק‪ ,‬וכל זה אי הי'‬ ‫ליכא למיחש ללעז וה"נ כ ‪ ,‬ואע"ג דהת אינו‬
‫חתימתו חניכה וק"ו הכא שאינו אלא שיבוש לשו‬ ‫מכשיר לכתחילה אלא יכתוב שניה ‡‪ ,‬הת טעמא‬
‫אחריני איכא משו דס"ל למהרי"ק דש זה )דבי"ל(‬
‫]דבל"י[ אינו יוצא מאלי' וה"ל מוחזק בשני שמות‪,‬‬
‫ולדעת התוס' )גיטי לד‪ ,‬ב ד"ה והוא( יש לכתוב שניה‬

‫·‪.Ï" ‰Ï ¯ÂÊÁ ‰"„ ÁÈ ÔÓÈÒ ÛÂÒ ÏÈÚÏ .‬‬
‫‚‪.·Ï 'ÈÒ·Â ‰·Â˘˙‰ ˘‡¯· ‰Î 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬
‫‪ÊȘ ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪‰Ï Ô˙È ˘ ‰Ó ȯ˜ÈÚ‰ Ì˘‰ ̇ ‚"Î˜Ò ËΘ 'ÈÒ Ú"‰‡ Ó"ί„‰Â È"·‰ ‰Ê· ˜ÏÁ Ìχ .È"Ï· ‰ ÂÎÓ‰ ‡ È"Ï· ȯ˜˙Ó„ ‰Èχ ‡  Èȉ .‬‬

‫·‪.‚"Ó˜Ò Ì˘ ˘"˙Ù·Â ‡"Ï˜Ò Ì˘ ˘"· 'ÈÚ .ÌÈ˘ ‡ ÈÙ· ˙‡¯˜ ˘ ‰Ó ‡ ‰˙„ÈÏ‬‬