Page 375 - 5
P. 375
Ì˙Áסימ קכג ‚Ï˘ ¯ÙÂÒ
נבעלה ,משא"כ בתולה שעיברה אפשר שנאנסה ואמנ בעלה הנעדר החזיק עצמו ביש לו זרע
ואינה חשודה בעינינו לכ לק"מ מרישא משא"כ שנולדה לו מפנויה אחת ,ולדעת הרמב" )הל' יבו
מראוה מעוברת ק' שפיר דג"כ לא ראינו אותה וחליצה פ"ג ה"ד( אינו נאמ לעני חליצה לפוטרה
מזידה כי אולי נאנסה ואפ"ה אינה נאמנת הקשו ומעלתו הארי למעניתו אי משמעות הלכה כרמב"
התוס' שפיר ע"כ הוכרחו לתר דבתולה שאני מתו או כאינ פוסקי ,ועדיי לא עיינתי ובלי נדר אי"ה
שנאמנת על עצמה נאמנת על אחרי משא"כ אעבור פרשתא דא ואיתניי' ,כי לדינא קשה לסמו
על הכרעתנו מהש"ס כהרי" או כהרמב" ולא
מעוברת שמעידה על עובר.
נצרכה אלא לחדודי ולא יועיל לעיקר הדי .
‰ ‰Âר"ג דפליג על ר' יהושע משו דאזיל בתר
Ì Ó‡‰Âבעיקר חומרת הרמב" כתב הב"ח )סי'
חזקה וס"ל חזקת הא מועיל להבת והכל חד
ומאמי אפי' במעוברת דהוה כמו עצמה דהא קנו( טעמו דאע"ג דקי"ל כר"ג אפילו
והולד הכל חד והנה בדיעבד דקי"ל כר"ג אפי' ברוב ברוב פסולי ,מ"מ לא סמכינ על זה )באחרי (
פסולי בוודאי מהימ לכל מילי אפי' לייבו והיינו ]בדאורייתא[‡ .ודוחק דצ"ל ]ד[ביבמות )סט ,ב(
א הוא זינה ע פנויה ואותה פנויה בעצמה נישאית מיירי מתרומה דרבנ דוקא ואי זכר למו ,וג לא
לו והוא והיא מודי שהולד ממנה היא נאמנת על בהרמב" הלכות תרומות )פ"ח הי"ד( .ובנב"י )א"ה
עצמה לפטור מחליצה דהרי עבדית איסורא ובהא לא מה"ת סי' כז( כתב לעצמה מהימנת לאכול בתרומה
פליג הרמב" ,א רמב" מיירי להדי' במי שזינתה ולא להתיר לאחרי בלא חליצה ,וזה תימה הלא
ע פנויה דעלמא ואח"כ נשא אחרת ורוצה לפטור מאכילה תרומה לעבדיה ולבני בניה עד סו כל
אותה האשה ע"פ עדותה של אותה הפנויה דהפנויה הדורות שישמשו ע"ג המזבח אפי' בשבת
לא עבדית איסורא כלל והיא באתה להעיד על זו
שתינשא בלא חליצה בהא מיירי רמב" ‚ .ומכ"ש ומהימנת·.
בעני נדו שלפנינו שבא עליה בנדתה גרע מראוה
מדברת ונבעלה לא יחלוק אד מהראשוני על ‰ÓÂשנלפע"ד ע"פ הסברא שמצאתי בתוס' חגיגה
הרמב" דלא מהימנא. י"ד ע"ב ד"ה בתולה וכו' שנאמנת כי היא לא
תעביד איסורא )ובעל כה"ג( ]בעולה לכה"ג[ ,פי'
ÏÎÂזה אנו צריכי כשהיתה אותה הפנויה לפנינו מדהימנת על עצמה מהימנת נמי אכולי עלמא,
וסברא זו כ' בחי' רמב" ריש גטי )ב ,ב( גבי וספרה
ונבדקת ואומרת לא נבעלתי אלא לזה והולד לה דמתו שמהימנת על עצמה מהימנה אאחריני,
ממנו ,אבל הכא ג הפנויה אינה לפנינו ולא נבדקת משא"כ בראינוה מעוברת דלא שיילינ רק על העובר
אלא שהוא אמר שהולד ממנו ומא לימא אולי אי והיא משיבה רק על העובר ולא עבדה איסורא רק
היתה קמ היתה מודה באהבתה נפשה לגבי אחריני, מכשלת לאחריני ,בהא לא מהימני לר' יהושע זוהי
ע"כ איני רוצה להזדקק כלל עתה להתיר אשה זו עד
שתסע לבית אסוריו של זה כי לדעתי בנקל נוכל כוונת התוס' ש .
להשתדל אצל שרי מלוכה שתחלו בבית האסורי ,
Ú"ˆÂלכאורה מה יענו תוס' ברישא ראוה מדברת
וא לא אז נתחכ אי"ה .ואי להארי .
דאי כא עובר והיא נשאלת על עצמה ועבדי
. "‡ „"Ή .Íȯ‡È ÂÈ˙ ˘ '‰Â איסורא כשנישאית לכה ואפ"ה לא מהימנית לר'
.Ï"‰Ù˜˙ ˙ÂÚ·˘„ Á"‡ '„ ÌÂÈ ·"Ù יהושע ומ"ט תאומ בתולה שעיברה ,וצ"ל מראוה
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó מדברת לק"מ ,הת די הוא שאבדה נאמנותה משו
שהיא ,פרוצה ומסתתרת ע אנשי אפילו לא
‚Θ ÔÓÈÒ
‡.· ,„Ó Û„ „"Á ÌÈÈÁ Ô· ¯·Á È˘Ϸ Ô˜È˙ ÔΠ.Ï"ˆÎ„ ¯Â¯· .
·.Ì˘ ‰¯Ú‰·Â ‡Î˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ ˙·¢˙ ‰Óη È"·Â ‰ ȯ·„ ˙‡  ȷ¯ ‰Á„ ÔΠ.
‚.Ì˘ ˙¯ډ· Î"˘Ó ‰‡¯Â Ë 'ÈÒ ‡"Á ÏÈÚÏ ¯Â‡È· ¯˙È·Â ‡Î˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"Π.
