Page 381 - 5

‫‪ËÏ˘ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫סימ קכה‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫האר פשע לא ליעבד חבר איסורא זוטא עבורו‪ ,‬אבל‬ ‫דאחרינא אי לא חייש מר שיפדו בני ע"י ולא יהיו‬
‫הה"נ באונס גמור שרוצי לאונסו לאכול נבלה‬ ‫פדויי ‪ ,‬ויותר רע מזה לפי מה שלא ציוה להטבילו‬
‫וכדומה דרחמנא פטריה ומותר גמור הוא נמי לא‬ ‫לש גירות נמצא הרי הוא גוי ולכשישא אשה ויוליד‬
‫ליעבד אי' זוטא כמוכח מההיא דכתובות דתיבעל‬ ‫בני ובנותיו נישאי לכה והרי ה פגומי לכהונה‬
‫לטפסר ולא ליעקר תקנתא דרבנ א הש"ע סי' ש"ו‬ ‫כדי נכרי ועבד הבא על בת ישראל שהבני פגומי‬
‫מיירי ברצו כעי אונס שאנו חוששי' דלא תוכל‬ ‫כמבואר ביבמות מ"ה ע"א ויבואר לקמ אי"ה ועוד‬
‫לעמוד בנסיו ותתפתה ויצרה אונסה וכה"ג מיירי‬ ‫הנישואי גופיה המה באיסור חתנות ותו א ימות‬
‫תוס' דשבת )ד‪ ,‬א ד"ה וכי( ועירובי )לב‪ ,‬ב ד"ה ולא(‬ ‫תינשא אלמנתו לכה והרי היא זונה ע"י ביאת גוי‬
‫להדיה דשפחה דעבדי בה אינשי איסורא הוה כעי‬
‫אונסי כיו שהיא היתה מחזרת אחריה ‪ ,‬ופשוט‬ ‫וכה הבא על הזונה עושה חלולי הרבה‪.‬‬
‫דלא פטרי' בני אינשי מעונש כשאר רצו דעלמא‬
‫מ"מ עלינו להציל ועל כיוצא בזה אמר הב"ח‬ ‫‪ ˙Ú„ÏÂ‬הגה' הרי" ספי"ד דשבת‪ ‰‬לא התיר ליחיד‬
‫דמחללי שבת א לא על אונס גמור וזה ברור‪ ,‬וא"כ‬
‫מכ"ש בקט שרוצי לקחתו בי העמי דה"ל תינוק‬ ‫לחטוא לזכות את הרבי וכתב דלא דמי‬
‫שנישבה בי העמי שכל ימיו אונס גמור הוא‬ ‫לר"א ששחרר עבדו משו מצוה דרבי )ברכות מז‪,‬‬
‫ורחמנא פטריה אפשר דלא ליעבד חברו איסורא‬ ‫ב(‪ ,‬ג הוא זכה עמה ‪ ,‬אבל היחיד שיחטא בהחלט‬
‫זוטא אפי' לעבור אלפני דלפני ולא יגרו איסורא‬ ‫לזכות הרבי במה שהוא אינו זוכה בו הניחו בצ"ע‬
‫רבא לאינשי טובא‪ ,‬ועצה היעוצה הי' הת ‪ Â‬שלא‬ ‫ש ולא התירו כש"כ הכא להחטיא רבי כהני‬
‫לגדלו אצלו בחזקת בנו כה כי א למוסרו ביד אחד‬ ‫לזכות היחיד הזה‪ ,‬ואולי ס"ל להרב ז"ל דעכ"פ האב‬
‫מאורחי ופרחי המגדלו בחזקת שתוקי ואסופי‬ ‫הזה לא עביד ולא מידי רק במה שנות מכשול‬
‫וכדומה והיינו נמלטי עכ"פ מקצת איסור הנ"ל‪.‬‬ ‫לדורות הבאי וכולי האי ואולי‪ ,‬וזה גרע מלפני‬
‫דלפני דס"ל לאביי בפ"ק דע"ז )יד‪ ,‬א( דלפני‬
‫]‚‪[‰ ‰ÎÏ ‰˙· ÏÒÂ٠χ¯˘È ˙· ÏÚ ‡·˘ ÈÂ‬‬ ‫מקפידינ ואלפני דלפני לא מקפדינ וקצת ראשוני‬
‫כתבו שזה הטע דאמרינ בפ' גיד הנשה )צד‪ ,‬א(‬
‫‪ ‰˙ÚÂ‬נחזה נשית לבנו מה שנוגע מזה לדיד ליכא‬ ‫סוגיא דמכריזי שמא יתנוהו לו בפני ישראל אחר‬
‫דשלא בפני ישראל ממש ה"ל לפני דלפני דלא‬
‫מכל הנ"ל אלא הדא חדא שמא תוליד בת‬ ‫מקפידינ ‪ ,‬ונהי דמ"מ לא שפיר דמי להיות גרמא‬
‫הפגומה לכהונה ותינשא לכה ‪ .‬הנה שרש זה הדי‬ ‫להביא חברו ישראל לידי איסור מ"מ בהא י"ל ניחא‬
‫בש"ס דיבמות מ"ה ע"א דכולהי אמוראי ס"ל דבנה‬ ‫ליה לחבר למיעבד איסורא זוטא ולא למיעבד ע‬
‫פגו מק"ו דאלמנה לכה"ג שאי איסורה שוה בכל‬
‫ובנה פגו מכש"כ נכרי ועבד דבנה פגו ‪ ,‬אלא‬ ‫האר איסורא רבא‪.‬‬
‫שהרי" כתב והואיל בעיקר פסק הלכה פסק הש"ס‬
‫דהולד כשר ולא מסקי' ביה שבנה פגו מספקא לי'‬ ‫‪ ‰ÓÂ‬שיש לפקפק על זה הוא מ"ש הב"ח בא"ח‬
‫להרי" אולי למסקנא אי הבת פגומה‪ ,‬והרמב" ‪Ê‬‬
‫מכשיר להדיה‪ ,‬אלא שהרא"ש )ש סי' ל( אוסר להדיא‬ ‫סס"י ש"ו דא ע האר לא יעבור אלא‬
‫וכתב דהש"ס סמ עצמו אדלעיל דאמר לכולהי‬ ‫באונס דרחמנא פטרי' לא ליעבד חבר אפי' איסורא‬
‫אמוראי בנה פגו וכ פסק הטור וש"ע סי' ד' )סע'‬ ‫זוטא‪ .‬וראיתו נכונה מאוד מרפ"ק דכתובות )ג‪ ,‬ב(‬
‫דאפי' תקנתא דרבנ לא דחי' מפני אונס דתיבעל‬
‫יט(‪.*Ê‬‬ ‫לטפסר תחלה‪ .‬ובזה נתיישב לו סתירת הש"ע ש‬
‫סס"י ש"ו דמותר לצאת חו לתחו דאורייתא‬
‫˙‪ Â‬פליגי דלרש"י ורי" בנה פגו לאו דוקא‪ ,‬דלגבי‬ ‫להציל את בתו שלא תמיר דתה‪ ,‬ע מ"ש רמ"א סי'‬
‫שכ"ח סעי' יו"ד בהגהה‪ ,‬וניחא ליה דהת באונס‬
‫ב לא שיי פג לכהונה דהרי לא ישמש ע"ג‬ ‫מיירי כמבואר להדיא ונכו הוא‪ ,‬ומג"א סס"י ש"ו‬
‫מזבח שאינו כה ‪ ,‬וג לא הוזהרו הכשרות להנשא‬
‫)ס"ק כ"ט( השיג עליו ע"ש‪.‬‬

‫‪ „‡ÓÂ‬תמהתי על הגאו ז"ל דדברי ב"ח נראי‬

‫מאוד נכוני דודאי אמת נכו הדבר כשהע‬

‫‪.‡ ÏÈ ÒÂÙ„ Û"ȯ‰ ÈÙ„· ‡ ,Ó Û„ Ì˘ È˘ ‡ È˘Â„ÈÁ .‰‬‬

‫‪.Ì˘ ¯È‡È ˙ÂÁ‰ Ï˘ Â Â„È ·  Èȉ .Â‬‬
‫‪.Á"‰ ‚"ÈÙ Ì˘ Ó"ÏÓ „ 'ÈÒ È"· ÔÈÈÚ ‚"‰ Â"ËÙ ·"ÂÒ‡ 'ω .Ê‬‬

‫‪.ÊÈ 'ÚÒ Ê 'ÈÒÂ .*Ê‬‬