Page 386 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘„‪Ó‬‬

‫פירש"י בדדי כדר נשי ומשני משו שלא תתגנה‬ ‫על עצמו א לא ברור לנו שהיה שוגג וכ משמע‬
‫על בעלה‪ ,‬ושוב מקשה ותבדוק בהלוכה פירש"י‬ ‫לשו מהרי"ו בתשובה סי' ע"ג וז"ל א איתא הכי‬
‫בש תשו' הגאוני שתל ע"ג עפר תיחוח ע"ש‪,‬‬ ‫כמ"ש ]מר[‪ ,‬שלא ידע שהיתה מעוברת וניכרי דבריו‬
‫ומשני רמי בר חמא אשה מחפה על עצמה כדי שירש‬ ‫דברי אמת אזי נראה דאי להצריכה גט אלא‬
‫בנה בנכסי בעלה ע"ש‪ .‬וא"כ ה"נ חיישינ שמחפה‬ ‫מפרישי אותה ממנו עכ"ל‚‪ .‬הרי ממש כמ"ש‬
‫על עצמה מטע הנ"ל ולא מהימני' בלא בדיקה ע"י‬ ‫ולאפוקי מדברי ספר בעל באר היטב בעני זה‬
‫חכמניות ולא שיי ה"נ מלתא דעבידא לגלויי‪ ,‬דהכא‬
‫לא עבידא לגלויי כולי האי‪ ,‬כיו שכבר נישאי'‬ ‫ע"ש„‪.‬‬
‫ונבעלת לבעלה השני בקל תוכל לתלות בו כמוב ‪.‬‬
‫‪ Ó"Ó‬בנידו דיד לא צריכי לכל זה שהרי אפי' היה‬
‫ע"כ נראה לי דצריכה בדיקה‪.‬‬
‫מזיד גמור כיו שעברו ג"ח ולא גירש הרי היא‬
‫‪ ÔÎÂ‬מצאתי בר' ירוח ]נכ"ג ח"ג[ שהביא הרב"י סי'‬ ‫מותרת לו לכתחלה‪ ,‬ואי מפני העונש והנידוי ממ"נ‬
‫אנ לא מצינא לענשינ ליה כיו שאי לנו ברור‬
‫י"ג וז"ל א עברה ונישאית תו ג' חדשי‬ ‫שהיה מזיד‪ ,‬ובשג הרי כתב מהרי"ו הביאו ש"‬
‫בודקי' אותה בכל מיני בדיקות א היא מעוברת וא‬ ‫בי"ד סקי"ט הנ"ל דבאד ירא ה' ומוחזק בכשרות‬
‫על גב דאמרינ )יבמות מב‪ ,‬א( אי בודקי הנשואה‬ ‫ומוכיח מתו העני שהי' שוגג‪ ,‬מהימנינ לי' אפי'‬
‫שלא תתגנה על בעלה‪ ,‬הכא שנישאית שלא ברשות‬ ‫בטבח לאכול ע"י מכא ואיל ‪ ,‬מכ"ש הכא שאי לנו‬
‫תתגנה ותתגנה וכ"כ הרמ"ה פ' החול עכ"ל‪ .‬ונ"ל‬ ‫עליו כלו ‪ ,‬וא מעלתו חושש בנפשו לחטאת כי ג‬
‫אפי' נישאת תו ג' בשוגג שלכאורה אי לקונסה‬ ‫השוגג צרי כפרה מה עכ"פ‪ ,‬מה טוב שיתענה איזה‬
‫שתתגנה ותתגנה‪ ,‬מ"מ בודקי דלאו מטע קנס‬ ‫ימי א אי בו בטול תורה‪ ,‬שהרי אחז"ל בקידושי‬
‫אתאינ עלה אלא מטע מכשול הנ"ל‪ ,‬ומ"ש ר'‬ ‫פ"א ע"ב מי שנתכוו לאכול חזיר ועלה בידו בשר‬
‫ירוח נישאית שלא ברשות‪ ,‬שוגג נמי נישאית שלא‬ ‫טלה צרי כפרה‪ ,‬וכ מי שנתכוו לשומ ואכל חלב‬
‫ברשות קרינ לה כמבואר ר"פ האשה רבה )פז‪ ,‬ב(‪.‬‬ ‫צרי כפרה‪ ,‬ע"ז ידוו כל הדווי יע"ש‪ .‬א"כ ה"ה‬
‫ועוד כבר כתבתי לעיל דלא מהימנית לומר שוגג‬ ‫כא ‪ .‬ולדעתי כבר נתכפר לו הרבה בדי בזיונו‬
‫הייתי להקל על עצמה בכגו אלו‪ ,‬ע"כ נ"ל ברור‬
‫דצריכה בדיקה עכ"פ ואח"כ תחזור לביתה‬ ‫בהתודותו ברבי וה' הטוב יכפר בעדו‪.‬‬

‫כמעיקרא‪.‬‬ ‫]·„‪ÌÂÈ ÌÈÚ˘˙ ÍÂ˙ ˙‡˘  ‰¯·ÚÏ ‰˜È‬‬
‫‪[‰È˘Â¯‚Ï‬‬
‫]·‪[· ,‚È ‰ÏÈ‚Ó 'ÒÂ˙ ¯Â‡È‬‬
‫‪ Ó"ÓÂ‬נ"ל טר שתחזור האשה אליו תבדוק עפ"י‬
‫‪ ·‚‡Â‬אומר שעפ"י ש"ס הנ"ל מוב לשו תוס'‬
‫בקיאות וחכמניות א תראה שהיא מעוברת‬
‫מגילה י"ג ע"ב ד"ה וטובלת ויושבת בחיקו‬ ‫ה"ז בודאי מבעלה הראשו וצריכה לכל הפחות‬
‫של מרדכי‪ ,‬וא"ת הא לא היה ש הבחנה ג"ח שאותו‬ ‫הפרשה בימי עיבור והנקה או אפשר אפי' גירושי ‪,‬‬
‫הרשע מצוי לה בכל יו ‪ ,‬ולכאורה מה שכתבו שהיה‬ ‫וא לאו תציע לו בהיתר מטות שהציעה לו באיסור‪,‬‬
‫מצוי לה בכל יו הוא שלא לצור ‪ ,‬דלכל הפחות‬ ‫ובשלמא כל נשי דעלמא שנישאות ביו צ"א אינ‬
‫ג"ח לא הי' פרוש ממנה שהרי פ"א לא נקראת‬ ‫צריכות בדיקה‪ ,‬משו דאשה מרגשת בעצמה באותו‬
‫שלשי יו והי' הדבר תמוה בעיניה‪ ,‬אבל לפי הנ"ל‬ ‫הזמ א היא מעוברת ולא נחשדת שתנשא לאיש‬
‫ניחא דאפשר אי הי' פרוש ממנו יו או יומי אז הי'‬ ‫בימי עיבורה‪ ,‬ומילתא דעבידא נמי לאגלויי לא‬
‫אפשר שתזדקק למרדכי ואח"כ לאותו הרשע‪,‬‬ ‫משקרא אינשי‪ ,‬אבל בנידו דיד תסתיר הריונה‬
‫ובהגיע תור ג"ח תבדוק עצמה כקושית הש"ס יבמות‬ ‫למעט קלונה ומכשולה‪ ,‬וג מהטע דאמר הש"ס‬
‫הנ"ל‪ ,‬ואי לומר אי האמי מרדכי לה על הבדיקה‬ ‫ביבמות מ"ב ע"א דפרי הת מדוע תקנו הבחנה‬
‫של עצמה )דע"י נשי אחרות לא הי' יכול לבודקה‬ ‫כלל תמתי משהו ותינשא ובהגיע ג' חדשי תבדוק‬

‫‚‪‰ ȇ˘ ¯Â·Ò ‡Â‰˘ ‚‚˘ ̇ Ï·‡ „ÈÊÓ· ‡˘ ‡ ˘„Ș˘ „"‰ ˘¯‚Ï Ô È˙Ó˘Ó„ ‡‰ ‰‡¯ „ÂÚ :Ï"Ê (Ó˘˙ 'ÈÒ ‡"Á) Ê"‡‰ Î"΢ ‡È·‰Â .‬‬

‫‪Ìȯه ˙È· ˙"¢ 'Ú .Ë‚ ‡Ï· ‰˘¯Ù‰· ‰ ˜˙ ‡Îȇ ˘¯‚Ï ‰ÈÏ Ô È˙Ó˘ ‡Ï Ì˙‰ ‰¯ÂÒ‡ ¯ȷÁ ˙˜ ÈÓ˘ È"‡˘ ‰"Ú Â‡ ˙˜ ÈÓ‬‬

‫‡‪. 'ÈÒ Ú"‰‬‬
‫„‪È"ÙÚ ‰Ê ÔÂ„È · ÔÂ„Ï Â È·¯Ï Ï"‰ .[ÂÓ˜ 'ÈÒ ‡"Á ÏÈÚÏ ‰‡¯Â] .È˙Èȉ ‚‚¢ ¯ÓÂÏ ÔÓ‡ „ Ë"˜Ò ‚È 'ÈÒ Ú"‰‡ Ë"‰·‰ Î"˘ÓÏ Ô È·¯ ˙ ÂÎ .‬‬

‫‪.Ë‚ ‰Îȯˆ ‰„ÈÊÓ ‰˘‡‰˘Î Ï·‡ ÌÈ‚‚¢ Ì‰È ˘˘Î ‡˜Â„ ˘¯‚Ï ÔÈÙÂÎ Ôȇ˘ Ì˘ Â"ȯ‰Ó Î"˘Ó‬‬