Page 402 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘‪Ò‬‬

‫‪ ‰ÈÓÂ‬גמ' דיל או דאזלא למ"ד פלגש בקידושי‬ ‫דמל אינו נושא אלמנתו של מל ‪ ,‬ומה שנאמר נשי‬
‫אדוני בחקי )קשי'( ]קאמר[„ הראויות ל‬
‫או דס"ל שאינו נושא אפי' פלגשו של מל‬
‫מ"מ אהירושלמי לק"מ‪ ,‬וידוע הכלל שהשרישו‬ ‫מאדוני ‪.‬‬
‫תוס'‪ Â‬מה שנמצא בפירוש להתיר לא נראה לחכמי‬
‫לאסרו‪ ,‬נמצא להירושלמי נמצא בפירוש בקרא‬ ‫‪ „"ÚÙÏÂ‬לא ק"מ דמשו"ה דקדק הירושלמי דוד‬
‫להתיר אשת חמיו משא"כ לש"ס דיל דלא מיירי‬
‫קרא ברצפה ראוי יותר לאסור וא"כ דברי המהרש"ל‬ ‫נשא רצפה והיכי רמיזא שדוקא רצפה‬
‫שכתב הגאוני אסרוהו לא נראה‪ ,‬מ"מ מוכח מזה‬ ‫נשא הלא בקרא סת כתיב נשי אדוני ומא‬
‫כמה החמיר להוציאה מבעלה‪ ,‬כ"ש בנדו דיד ‪ .‬מ"מ‬ ‫לימא ל שהוא רצפה‪ ‰‬אע"כ הירושלמי בא לתר‬
‫זה להלכה אני אומר ולמעשה לא נשאלתי על זה‪,‬‬ ‫קו' זו דלא כש"ס דיל וס"ל פלגש בלא קידושי‬
‫אבל לכתחלה פשיטא שאי מניחי לישא את אשת‬ ‫ומל נושא מפותת מל ורצפה פלגש שאול הוה‪,‬‬
‫וכ מצאתי להדי' בירושלמי דפרק כה"ג )סנהדרי‬
‫אחי א אביו‪.Ê‬‬ ‫פ"ב ה"א( אלא שחסר ש תיבה אחת וכ צ"ל‬
‫ש ר"י אומר נושא מל אלמנת מל שכ מצינו‬
‫‪.È˙·˙Î „"ÚÏ ‰‬‬ ‫בדוד וכו' ואת נשי אדוני בחיק ‪ ,‬ורבנ ההוא‬
‫‪.˜"ÙÏ ‰"Ò˜‰ Ë·˘ Â"È '‡ ÌÂÈÏ ¯˜· ¯Â‡Î „"Ó‬‬ ‫רצפה‪ ,‬ר"ל שהיתה רק פלגש ולק"מ קו' היש"ש‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬
‫הנ"ל‪.‬‬

‫‪Ϙ ÔÓÈÒ‬‬
‫]‪[.‰ Â‚Ú ¯˙ȉ ÔÈ Ú· .á .‰ Â‚Ú ¯È˙‰Ï ˙Â„Ú ˙È·‚Ï '‚ Ï˘ ÔÈ„ ˙È· Íȯˆ ȇ .à‬‬

‫הב"ש )ס"ק קכ"ד( שצרי ג' דוקא‪ ,‬וראיתו משלהי‬ ‫˘‪‡ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ‰"‰ ‡·¯ ‡ ‰ÎÏ ‡·¯ ‡ÓÏ‬‬
‫יבמות )קכב‪ ,‬ב( ומשמע דאפי' אחר שכבר נחקרו‬ ‫‪˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ È" ı"Î 'È·ÂË '‰ÓÎ ‚ÏÙÂÓÂ‬‬
‫העדי מ"מ צרי שיצא היתר מפי ג' דוקא‪ ,‬והרב‬
‫המגיה שבס' ט"ז הכריע דלחקירת עדי צרי ג'‪,‬‬ ‫‚‪.‡"ÚÈ ‚ ÂÒÈ‬‬
‫‪È˙È Ù ÌÂȉ ·˙ÎÓ ÌÚÂ È ÚÈ‚‰ ‡ „ Ú·˘ '‚ ÌÂÈ‬‬
‫ולהתיר לא בעי כלו ‪.‬‬
‫‪.ȇ Ù‰ ˙ÒÓ ÈÙÏ ¯ÂˆÈ˜· ·È˘‰Ï‬‬
‫‡‪ Ì Ó‬גדול המורי ה"ה הש" בי"ד סי' קכ"ז‬
‫]‪[„"È· ÈÚ· ȇ ‰ Â‚Ú ¯˙ȉ‬‬
‫סס"ק י"ד פשיטא לי' שא נשאת עפ"י ע"א‬
‫שלא עפ"י הוראת ב"ד תצא‪ ,‬ומהתימה על הגאוני‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬ע"ד עיקר שאלתו כפי הנראה אי צרי דוקא‬
‫הנ"ל שנעלמו מה דבריו‪ ,‬והנה צ"ל דלא תקשי ל‬
‫על הש" ממ"ש בא"ע סי' י"ז סעי ל"ד גבי העיד‬ ‫ב"ד של ג' להתיר עגונה‪ ,‬ולא נעל ממנו‬
‫עד אחד שנטבע במי שאי לה סו שכ' המחבר‬ ‫דברי הש"ע סי' י"ז סעי' ל"ט‪ ,‬ויש ש ג' שיטות‬
‫שא נשאת לא תצא‪ ,‬וכ' הרמ"א דוקא עפ"י שגגת‬ ‫בדברי האחרוני ‪ ,‬כי דעת הח"מ )סקע"ח( נוטה דאפי'‬
‫חכ אבל בעבריינות תצא‪ ,‬וקשה הא בלא מי‬ ‫לחקירת העדי לא בעי ג' דייני ‪ ,‬וכמעט משמע‬
‫שאל"ס נמי תצא בע"א שלא עפ"י ב"ד ויש לדחוק‪.‬‬ ‫מדבריו שלא תצטר לבוא כלל לפני חכ כי אינו‬
‫אבל הרואה בפני בהגה"ה מרדכי שלהי יבמות )סי'‬ ‫אלא כעד המעיד שנשחטה בהמה זו וניקור יר‬
‫קכח( וכ הוא בתשו' מיי' השייכי' לאישות סי' י"א‬ ‫וכדומה‪ ,‬שא ההיתר פשוט כ"ע יסמכו בלי שאלת‬
‫ובתשו' מהר" מר"ב סי' תרי"ב יראה דקשה כנ"ל‪.‬‬ ‫חכ כלל‪ .‬וכ נוטה דעת הט"ז )סקנ"ו(‪ .‬ואמנ דעת‬

‫„‪.¯ÓÂÏ Íȯˆ Í΄ ‰‡¯ ÔÈ Ú‰ ÈÙÏ .‬‬
‫‪.ÈÓÏ˘Â¯È‰ ‰ ‰Â ‰"„ ÁÏ 'ÈÒ ‡"Á ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"˘Ó ‰Ê· ÔÈÈÚ .‰‬‬
‫‪Ê"ˉ ȯ·„Ï ¯Â˜Ó ‡Â‰Â) .̉ȯ·„ ÌÈÓÎÁ Ì˘ „ÈÓÚ‰Ï Âˆ¯ ‡Ï ‡È„‰· ‰¯È˙‰ ‰¯Â˙‰˘ ÈÙÏ :¯ÂÎ˘È ‡Ï ‰"„ · ,„Ò Ó"· 'ÒÂ˙ ‰‡¯ .Â‬‬

‫·‪.È˜È˘˙ ‰"„ · ,Ú Ì˘ 'ÒÂ˙· Ú"Ú .(„ˆ 'ÈÒ ÁÏ 'ÈÒ ‡"Á ÏÈÚÏ 'Ó‚Â„Ï ‰‡¯ ÌÈÓÚÙ ‰ÓÎ Â È·¯ ·˙΢ ÈÙÎ ,„ÂÚ ‡ 'ÈÒ Ó"ÂÁ‬‬
‫‪˙È· ÔÈÈÚ .(·ˆ 'ÓÚ ‚"Á ¯Â‡Ó‰ ÔÂÎÓ ˙¯Â„‰Ó·) ˘"Ú ¯È˙‰Ï Â˙Ú„Â ‰Ê ÔÈ„· Ì‚ χ˘ ÁÓ 'ÈÒ ˙"‰Ó ˙"¢· ‡"Ú¯  ȷ¯ Ï˘ ÂÈÓÁ Ìχ .Ê‬‬

‫‪.ÁÈ 'ÈÒ ‚"Á ¯ÊÚÈÁ‡ ˙"¢·Â ÂË 'ÈÒ Ê"‰Ú‡ ‰˘Ó‬‬