Page 95 - 5
P. 95
Ì˙Áסימ יח ‚ ¯ÙÂÒ
בזמנו עדיי .וכ בספר נחלת שבעה )סי' מה אות יב( א"כ לפלוג וליתנא בדידי' בי נקרא כ בפ"א לנקרא
העיד ע"ד הפלא שהוא ראה אנשי שהיו נקראי פעמי כ ופע כ ,אע"כ מיירי אפי' נקרא כ פ"א
בב' שמות יחד ש"מ דלפני לא הוו שכיחי· .ועיי בשני השמות יוס שמעו ואפ"ה מקודשת ,ואמאי
רמ"א סי' קכ"ט סעי' י"ד ובס' גט פשוט ]ש [ ס"ק הא ע"מ שאני יוס קאמר והוא נקרא יוס שמעו
ס"ג כ' דש טוב הוא מצור מש ב נח וטוב גואל
אע"כ כל א' ש בפ"ע הוא אלו דבריו.
של רות ע"ש.
È ‡Âאומר מהתוספתא אי ראיה כלל דבלי ספק
˘"ÓÂמעלתו דא"נ קאי הכינוי על הש מ"מ שיי
מיירי בקרי לי' טובא יוס ופורתא שמעו ולא
לחלק בי זכר לנקבה ,דש נקבה בעצמה בפ"א יוס שמעו ועל זה מורה וי"ו ושמעו שהוא
הוא לשו נקבה ,וכ נלע"ד דהכינוי קאי אהש וי"ו העיטו וג וי"ו מחלקת ור"ל פע כ ופע
כמ"ש בשרשי של רד"ק בשרש כנה שהוא עני כ ,אלו היו קורי לו ב' השמות בפ"א הי' לו לומר
כסות והעל הש ובש ישראל יכנה פי' יכסה שמו יוס שמעו אע"כ מיירי דוקא טובא יוס ופורתא
ויאמר כי ישראל הוא ואל אד לא אכנה לא אכסה שמעו אבל אי קורי לו טובא שמעו ופורתא יוס
שמ א רשע אתה ולא אשא פני ע"ש ש"מ דקאי וא"כ הרי הוא שמעו יוס אינה מקודשת ועיי גט
אהש .וע"כ צ"ל מ"ש רמ"א לקרות לזכר מכונה פשוט ס"ק ס"ג והה"נ כשנקרא בשני שמות יחד
בסגול ולנקבה בקמ ע"כ היינו משו שהש גופי' מקודשת ,והא דלא מפליג מיני' ובי' בי נקרא בשני
הוא לשו נקבה כגו לזכר שר ולנקבה שרה לזכר השמות יחד או שנקרא שמעו טובא ויוס פורתא
משו דהברייתא לא באה אלא להורות בדיני תנאי
סוכה ולנקבה יסכה כ חנה וכדומה. בי אומר אלא ובי לא אומר אלא וכ איתא ש
לעני בש ובורסקי וב עיר וב כר ולא אתי'
][˙Âȯڷ ‰ ÎÓ‰
לאורוי בדיני שמות.
È˙ȇ¯Âלהזכיר דבר חדוש שראיתי בערו ער כ
]˜¯[˙ÂÓ˘ È ˘ ˙‡È
שכתב אמתני' דמגילה )כה ,א( המכנה
בעריות שאומר ערות אביו וערות אמו שלא לנוכח „ÂÚÂנ"ל דלפני לא היו נוהגי לקרות בשני שמות
דבקרא כתיב אבי והוא מכנה אביו ,וזה אסור
דמשנה הקרא מאשר כתבו מרע"ה בתורה ,יע"ש בבת אחת כי חדשי מקרוב באו ואפי' יעקב
בפני שזה כוונתו אעפ"י שאינו לשונו ממש·*, אבינו ע"ה לא מצינו שנקרא יעקב ישראל בפ"א ולא
יראה שכוונתו לפרשו כמו בשבועת העדות )אל( מצינו בכל השמות שבתנ" וש"ס ופוסקי שיקרא
יככה דאמרי' כנה יע"ש ד ל"ו )ע"א( .אבל הוא אחד בבת אחת ב' שמות ביחד ושלהי יבמות )קכב,
תימא דבש"ס מגלה ס"פ הקורא עומד מבואר תני רב ב( כ קורי אותי בעירי יוחנ ב יונת ארי' ,ונראה
יוס קלו אביו וקלו אמו וצע"ג .ואולי י"ל דבקורא דהאי ארי' איננו ש עצ כלל כ"א תואר משפחה
ומכונה הקרא מנוכח לנסתר מבואר שדעתו לפרש על ש גבורת ונקרא כ האב וג הב ע"ש ,זולת
קלו אביו ואמו וזה נראה גנאי לחברו שקרא נגדו אבא שאול אבא יוד אבא גוריי דאבא הוא ש
ומזהירו שלא יגלה קלונו של אביו כאלו יש לו בפ"ע ,ואינ הוה ש בפ"ע והיו נקראי ]כ [ ,מ"מ
לאביו שמ פסול וגנאי ומשו"ה מכנה .דאלו מפרשו נ"ל מדלא מצאתי כ אלא ע צירו אבא יראה
כפשוטו שמזהיר שלא יבוא על אמו אי זה גנאי שהוא ש א' כמו פדה צור גמליאל ,אבל יוד רב
לחבירו כמו שנאמר נגדו לא תנא ולא תגנוב אע"ג של יהודי וכדומה .וכ משמע ביש"ש )גיטי פ"ד סי'
שמפרש קלו אביו כנ"ל זולת זה לא ידעתי לפרש‚. כו( שכ' מעשה שהאב רוצה לקרות הב בש אביו
מאיר והא רצתה לקרותו בש אביה יאיר‡ ומזה
¯ÂÊÁלהנ"ל דמ"מ נ"ל לכתחלה לכתוב כרצו נולד ש חדש שניאור ר"ל שני מיני אור מאיר ויאיר
וקשה ה"ל לקרותו מאיר יאיר אע"כ לא נהגו כ
הגאו נב"י ומא דעביד הכי בודאי לא
משתבש .וכ שמעתי שנטה דעת הגאו מה"ו
ÁÈ ÔÓÈÒ
‡.ÔÏ‰Ï Ô˜˙Ï ˘È ÔΠȯ‡ :Ì˘ ˘"˘È· .
·Ì Ó‡) ˙ÂÓ˘ È ˘· ‡¯˜ ˘ ÌÈ ÂÓ„˜ ÌÈ Â¯Á‡Â ÌÈ Â˘‡¯Â Ò"˘Ó Í" ˙Ó ‡È·‰„ Ê˯ 'ÈÒ ‰"Á ˙ÂÎω ‰ ˘Ó ˙"¢· ‰Î¯‡· ‰Ê· ‰‡¯ .
.(Ó"· ·È˘‰Ï ˘È ÂÈ˙Âȇ¯Ó ˜ÏÁ ÏÚ
·*.Ê 'ÓÚ ÁÓ˘ ·Ï ÔÂÎÓ .‰Ó Ì˘ ‰ÏÈ‚Ó Ï‡ Á  ȷ¯ 'ÈÙ ‰‡¯ .
‚.Â"Ï˜Ò ËΘ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˘"˙Ù·Â ·Ï 'ÈÒ ‰Î 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Ì‚ ‰‡¯Â .¯Â‡È· ¯˙È· Ó 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Î"Π.
