Page 93 - 5
P. 93
Ì˙Áסימ יז ‡ ¯ÙÂÒ
לה שו שתו ומה לי שמכני לזה כזה וג ]˘[¯ÓÂÓ‰ ÂÈ·‡ Ì˘ ‰ È
הכינויי אינ שווי וכי דוב אי הכינוי בער כי הוא
רק פי' ולע"ז של דוב כמ"ש ב"י בחיי ביב"א וכו' ‰ ‰בתשו' הרא"ש )כלל י"ז סי' י"ב( קרא תגר על
שפרושו לעבע שאינינו כינוי אלא פי' הש משא"כ
גט ב מומר יוס ב שמעו וכ' על ש אביו
יששכר בער הוא כינוי ועני אחר ממש. יוס ב שמואל ותמה עליה אי הכשירוהו .וכ
כתב בפסקי מהרא"י בכמה תשובות )סי' קלח ,קפד,
Î"Úנ"ל פשוט אלו הי' נכתב גט כזה הי' פסול בלי קצז( עני זה ,ויעי' יש"ש גטי פ"ד סי' כ"א ,ומזה
פסק בש"ע סי' קכ"ט סעי' יו"ד אלא שב"י מייתי
ספק אמנ אי לנהוג במי שכבר הרגיל תשו' רש"י שא נשאת לא תצא ,וכבר כ'
והחלי ש אבותיו כמו בנדו דיד לא גילו לנו מהאחרוני דלאו רש"י חת עלה כמ"ש מהריב"ל
הפוסקי בזה ,דנהי דאי לכתוב ב יששכר מ"מ ג ח"ב סי' כ"ז .והטע מבואר ברא"ש ותה"ד הנ"ל
ב דוב לא יתכ ולכאורה כיו שזה הב ניכר בי דאי אד יכול לשנות ש אביו כי בשלו אד רשאי
העול בש ב יששכר א יכתבו ב דוב יאמרו וא אמרו כ בש אבי אביו דבני בני הרי ה
שאיננו זה המגרש ,ונ"ל דאפי' א בשעת הדחק ומי כבני וכדכתיב לב ב נחור ובשג בשהמיר האב
שאי ש אבותיו ידועי ובכי האי גוני אפשר לסמו דכולי עלמא יודעי דהדר כ הוא שאי הב רוצה
אהעיטור שלא לכתוב ש כלל כמבואר זה בפוסקי . לייחס אחר הרשע ,וזה בעצמו הי' טעמו של לב
מ"מ נ"ל דלא שפיר דמי למיעבד הכי כיו שזה ניכר כמ"ש רמב" בתורה שהי' בתואל איש פחות מעלה
וידוע לכל ועולה לתורה וחות עצמו יו יו בש ולא רצה לב להתייחס אחריו ,א"כ מצינו מנהג זה
אביו יששכר א נכתוב בגט רק שמו בלי ש אביו בתורה אפ"ה פסלו הגט ק"ו ב בנו של ק"ו בעלמא
יאמרו שאיננו זה כי למה לא הזכירו ש אביו כמנהג בלי טע שאי כח ביד הב לשנות שמו של אביו.
בגיטי אע"כ אחר הוא שאי ש אביו ידוע. 'ȇ¯Âברורה לע"ד מדאמרי' שלהי ב"ב )קעב ,א(
·Â˙ÎÏÂנמי ב דוב דמתקרי' יששכר המכונה בער בשני יב"ש ישליש ויזכיר ש אביו וג ש
אבי אביו וקשה למה ל כולי האי לכתוב רק ש
אינו נכו שיאמרו אי זה אותו דוב שהרי אבי אביו אע"כ דזה מקרי שינה שמו מיהו בשמו
אותו אינו מתקרי' יששכר כלל אפי' פורתא ולכתוב של עצמו יכול לשנות שלשי יו כמ"ש לקמ אי"ה
נמי צבי ב דוב דמתקרי' צבי ב יששכר אינו נכו משא"כ בש אביו .ומעלתו כתב דמוכח מלשו
בודאי אי קאי דמתקרי' אש צבי הי' נכו דזה צבי הש"ס דג אחרי יכולי לשנות שמו דאמרי' ההי'
עיקר שמו ב דוב ומתקרי פורתא צבי ב יששכר, דרובא קרו לה מרי ופורתא שרה )גיטי לה ,ב(
אבל לפי מה דקיי"ל דמתקרי' והמכונה קאי על ש משמע אחרי קרו לה ככה ,האמת אגיד שג בתשו'
האחרו א"כ יאמרו דהכל קאי על דוב עצמו שהוא מבי"ט ח"ב סי' נ"ב דבר מזה ממאי דאמרי' יוס
נקרא צבי ב יששכר ויהי' זה היששכר אבי אביו של קורי לה יוחנ .אבל אי נראה לי ראי' כלל דהת
צבי הראשו .וג לכתוב שני גיטי לא מהני הכי אחרי קרי לי' והוא עני להו א"כ נשתנה שמו ע"י
דלא מהני אלא בש אלי' וכדומה דממ"נ אחד מה עצמו אבל בש אביו א יהי' אביו כא וקורי לו
כשר אבל הכא כל אחד מה יש לו תברא בפני עצמו יששכר לא יעלה כי דוב שמו וא"כ מי יוכל לשנות
כי אותו שנכתב על ש יששכר הוא שקר בעצמותו שמו חו ממנו .ומ"ש ג מעלתו לחלק בי נדו
ואותו שבש דוב אינו מוכח מתוכו במקו הכתיבה דיד להא דשמעו ושמואל ולומר כיו דליששכר
והנתינה שזה הוא ועיי' תשו' מהר"מ זיסקינד )סי' ולדוב לשניה רגילי לכנות בער אי קפידא
כד( ומה שכתב עליו והשיג בית מאיר סי' קכ"ט סעי' בשינוייה לא נ"ל כלל ,דעיקר קביעות הש הוא
אותו שעולי בו לתורה ואיד כינוי בעלמא הוא א"כ
י"ב ע"ש. דוב ויששכר שני שמות ה לגמרי ואי לה שו
שתו כמו שמואל ושמעו ממש אדרבא אינהו דומה
‰ˆÚÂהנכונה בעני זה טר ית הגט ישנה ש עכ"פ בתחלתו בשני אותיו' ש משמעו ושמואל
כמ"ש ביש"ש סברא זו ,משא"כ יששכר ודוב אי
אביו משקר לאמת ויעלה לתורה ויחתו
עצמו בשטרות וכתבי בש ב דוב באופ שיעשה
פומבי לדבר בעירו מקו הכתיבה והנתינה ואחר כ
כשהוחזק כ שלשי יו יגרש בש צבי המכונה
הירש ב דוב המכונה בער לבד והוא הנכו בלי
פקפוק.
